Tytuł oryginalny: Collaborative Apostolate — Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2020-06-28
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjaciele, chcę wam dzisiaj wygłosić kazanie o jakimś niejasnym fragmencie ze Starego Testamentu z drugiej Księgi Królewskiej. Czy mogę tylko powiedzieć, tak przy okazji, jak zaczynam, dla tych, którzy dopiero zaczynają od Biblii, 1 i 2 Króle nie są złym miejscem do rozpoczęcia. Pełno w nich bardzo ciekawych postaci, swoistych opowieści przygodowych. Więc ten pochodzi z 2 Królów i ma związek z prorokiem Elizeuszem. Teraz Elizeusz był następcą prawdopodobnie bardziej znanego proroka Eliasza. Przypomnij sobie słynną scenę, w której Eliasz zostaje zabrany do nieba w ognistym rydwanie. Zostawia swój płaszcz; Elizeusz podnosi płaszcz. Więc jest następcą Eliasza. Cóż, jest wiele ciekawych historii związanych z Elizeuszem, ponieważ jest zarówno nauczycielem, jak i cudotwórcą. W rzeczywistości bardzo interesujący związek istnieje między Elizeuszem a Jezusem. Obaj prorocy z północnej części Ziemi Obiecanej z Izraela, a także Jezus jest nauczycielem i cudotwórcą. W rzeczywistości wiele jego cudów naśladuje cuda Elizeusza. Więc miej to na uwadze, gdy na to patrzymy. W pewnym sensie jest antycypacją samego Jezusa. Narracja, którą zamierzam głosić, jest na pozór dość prosta i czarująca, ale myślę, że mówi dość głęboką prawdę o Kościele. I wyjaśnię ci o co mi chodzi. Miejscem akcji, jak wspomniałem, jest północna część Ziemi Świętej w Izraelu. I to w IX wieku p.n.e. Pomyśl więc, może półtora wieku po czasach króla Dawida , kilka stuleci przed niewolą babilońską. Oto gdzie jesteśmy w historii Izraela. Słyszymy, że prorok Elizeusz przybywa do małego miasteczka Szunem. Jest w pobliżu Mount Gilboa. Góra Gilboa, którą możesz pamiętać z 1 Samuela. To miejsce, w którym król Saul spotyka swoją śmierć i gdzie Dawid śpiewa ten wspaniały hymn „O, jak upadli potężni Izraela!”. To było na górze Gilboa. Więc jesteśmy w tym obszarze. Elizeusz przychodzi do domu zamożnej kobiety, która zaprasza go do siebie i na obiad.
Cóż, zainspirowany jej wielką gościnnością, Elizeusz postanawia, że pozostanie tam, ilekroć będzie przechodził przez ten kraj. Tak często przebywa w jej domu, że w końcu kobieta proponuje mężowi , aby zbudowali mu małe mieszkanie. Posłuchaj teraz, z 2 Królów: „Powiedziała: skoro tak często nas odwiedza, urządźmy mały pokoik na dachu, wyposażmy go w łóżko, stół, krzesło i lampę , aby jak przyjdzie do nas zamieszkać może tu zostać. A potem Elizeusz, jak mówi, przybył i został w tym pokoju na noc.
Tak więc, poruszony jej hojnością, Elizeusz wysyła wiadomość do kobiety: Czy mogę coś dla ciebie zrobić? Dowiaduje się, że pragnie mieć syna. I tak prorokował. Powiedział: „Za rok, kiedy wrócę, będziesz pieścić synka”. I oczywiście tak się dzieje. Teraz mówisz, w porządku, to urocza historia o gościnności tej kobiety i dobroci proroka Elizeusza. Ale zastanawiam się, czy jeśli zagłębimy się trochę głębiej, znajdziemy tu znaczenie, które ma znaczenie dla dzisiejszego Kościoła. O czym mówię? Cóż, coś, o czym dużo myślałem. Teraz nagrywam te słowa — wiem, że to ukaże się na YouTube i mam nadzieję, że będę na zawsze — ale nagrywam te słowa w tym dziwnym okresie koronawirusa, kiedy wszystko jest zamknięte, w tym kościoły, a więc księża i ludzie podczas tego czas stał się jakby odseparowany od siebie.
Ludzie stracili kontakt z Mszą i sakramentami. I, jeśli mogę powiedzieć, księża stracili kontakt ze swoim ludem. I stwierdziłem, że jest to naprawdę trudne zarówno dla ludzi, jak i księży. Oczywiście kapłani wiele przynoszą ludowi Bożemu : przynoszą przepowiadanie , przynoszą Słowo , przynoszą poczucie obecności Boga , przynoszą sakramenty.
Ale ludzie dużo przynoszą księżom. Kapłani czerpią energię na wiele sposobów od ludzi, którym służą. Czerpią poczucie celu i znaczenia; ludzie je podnoszą. I tak ten okres, w którym jesteśmy odcięci od siebie, był zły dla obu.
Czy możemy teraz zobaczyć w tej uroczej małej historii Elizeusza i Szunamitki rodzaj ikony relacji między księdzem a ludźmi, między sługą Ewangelii a ludźmi, którym służy? Pomyśl teraz, wróć do tamtego czasu. Podróż była dość niebezpieczna. Wiesz, przyjmujemy za pewnik, że gdziekolwiek jedziemy, wsiadamy do klimatyzowanego samochodu i zatrzymujemy się w hotelu, jeśli trzeba. Wsiadamy do klimatyzowanego samolotu i gdzieś lecimy, a potem czeka nas hotel. Teraz wróć do tych starożytnych czasów. Ktoś podróżujący po Bliskim Wschodzie? Byłem na Bliskim Wschodzie. Jeśli nie jesteś w środku zimy, na Bliskim Wschodzie jest gorąco, gorąco, gorąco. Więc jesteś prorokiem Elizeuszem z IX wieku pne i podróżujesz – to znaczy pieszo – przez te zakurzone, suche miejsca. Wyobrażam sobie, że pod koniec dnia jesteś już całkiem wykończony .
Bardzo polegał – były może jakieś zajazdy, zwykły hostel czy coś takiego – ale ludzie w tamtych czasach bardziej polegali na życzliwości obcych, jak mówimy. Więc to musiało mieć dla niego znaczenie dla świata , że była ta rodzina, ten mąż i żona, którzy byli gotowi go przyjąć. Mogę sobie tylko wyobrazić – i znam to z ciężkiego dnia pracy, a może miałeś ich kilku. Masy, a ty jesteś trochę wyczerpany – perspektywa miłego miejsca na nocleg , miłej kolacji, towarzystwa przyjaciół, oznacza dla ciebie cały świat. Cóż, dla Elizeusza to oznaczało cały świat.
I wyobrażam sobie, że jego obecność dla nich wiele znaczyła dla tej kobiety i jej męża. Oto prorok Elizeusz , wielki rzecznik Boga. Jestem pewien, że przyniósł im żywe poczucie obecności Boga; przyniósł poczucie spokoju; przyniósł poczucie sensu. Jak pięknie — oto, do czego zmierzam, wszyscy — jak pięknie w tej małej ikonce tej rodziny przygotowującej to mieszkanie dla Elizeusza, Elizeusz przebywający z nimi, że oboje się nawzajem karmili.
Obaj troszczyli się o siebie nawzajem; każdy dał drugiemu życie. Myślę, że to ikona trwałego związku między – w kontekście katolickim – księżmi a ludźmi, którym służą.
Oto coś, o czym dużo myślałem. Jestem księdzem od jakichś trzydziestu czterech lat. To długi czas. Nawet to wydaje się dziwne. Ale przez te trzydzieści cztery lata miałem dach nad głową dzięki życzliwości i hojności świeckich ludzi. Mam na myśli to, skąd Kościół czerpie swoje pieniądze. Fakt, że przez trzy lata miałem plebanię w parafii św. Pawła od Krzyża w Park Ridge w stanie Illinois; fakt, że miałam gdzie się zatrzymać, kiedy byłam studentką w Paryżu; fakt, że przez dwadzieścia kilka lat miałem dach nad głową w Seminarium w Mundelein; fakt, że nawet teraz w Santa Barbara mam miejsce na nocleg: to dzięki życzliwości i hojności świeckich, którzy to umożliwili.
Moje słowo w ogniu działa: doskonale pamiętam, kiedy po raz pierwszy udałem się do tej społeczności, w której służyłem w Hubbard Woods w stanie Illinois, i powiedziałem: „Wiesz, mam szansę dostać się do radia i zrób program kazań”. W rzeczywistości to, co teraz słyszysz, jest potomkiem tego programu.
„A potrzebuję pięćdziesięciu tysięcy dolarów, żeby dostać się o 5:15 w niedzielne poranki”. Po tym, jak trochę się z tego zachichotali, natychmiast dali mi te pieniądze. Tak zaczęło się Word on Fire. Myślę o serii KATOLICYZM , którą robiliśmy wiele lat temu. Kiedy zacząłem to robić, nie mieliśmy funduszy. Musiałem udać się do życzliwych i hojnych świeckich i powiedzieć: „Oto ten pomysł, który mam. Zastanawiam się, czy mógłbyś mi pomóc urzeczywistnić to.” Tak się stało.
Cała praca Kościoła ostatecznie zależy od dobroci i życzliwości ludzi, takich jak ta Szunamitka i jej mąż; ludzie tacy jak oni, którzy wyczuwają proroków Kościoła, jeśli chcesz, wyczuwają sługi Kościoła, kogoś, komu może powinniśmy pomóc, o co zadbać, zapewnić im miejsce pobytu.
A potem odwróć to. Tak, ludzie świeccy umożliwili mi pracę w prawie każdym sensie. I, mówię to pokornie, mam nadzieję, że praca , którą wykonałem przez lata, przyniosła korzyści ludziom świeckim. Dlatego robię to, co robię. Kapłaństwo po prostu służy świeckim. To jest cały cel kapłaństwa. Mam na myśli to, że moje przepowiadanie, moje nauczanie , moja praca sakramentalna , moja liturgia, i to wszystko, ma po prostu przynieść łaskę , poczucie obecności Boga , poczucie bliskości z Panem świętemu ludowi Bożemu .
To jest Kościół, wszyscy: zgromadzenie się duchowieństwa i świeckich w tej pięknej relacji wzajemnego wsparcia.
Teraz, jeden ze smutków — było wiele smutków — ostatnich skandali, cofnij się teraz do ostatnich dwudziestu czy dwudziestu pięciu lat, ale jednym z wielu smutków jest pewien rozpad tego związku;
rodzaj podejrzliwości ze strony świeckich — i rozumiem — pewną podejrzliwość wobec księży. Może ze strony duchowieństwa pewna nieufność: „Lepiej nie zbliżać się tak do świeckich, ani do rodzin”. Moim zdaniem, wszyscy, to jedna z największych tragedii tego czasu. I znowu, rozumiem to; Rozumiem.
Ale czy możemy czerpać z tej starożytnej opowieści o Elizeuszu i kobiecie Szunamitce, czy możemy wziąć z tego tylko jakąś wskazówkę, jak ten związek może i powinien wyglądać? Ani antagonizmu, ani wzajemnej podejrzliwości, ani nieufności. Ale kapłanów i świeckich, sług Pana i ludu Bożego, teraz w tej pięknej symbiozie, jeden dający sobie życie.
Konkretna sugestia? Teraz mówię z punktu widzenia księdza.
Księża często przeżywają, powiedzmy, w niedzielę, ciężki dzień, kiedy są na dwóch, trzech, niektórzy księża w moim regionie odprawiają cztery msze w niedzielę – trochę wyczerpani, może dużo przeszli. A wielu księży pod koniec dnia wraca do pustego domu.
Czy mogłabym zachęcić świeckich, by byli jak kobieta Szunamitka?
Może sięgniesz ze szczególną przyjaźnią.
Sięgnij ze szczególną opieką do księdza. Zrób swoją wersję przygotowania tego małego mieszkania dla niego na pobyt. To może po prostu oznaczać powitanie księdza w objęcia swojej rodziny, powitanie księdza na obiad, włączając go do swojej rodziny. A potem do kapłanów: obyśmy zawsze byli w pozycji Elizeusza , to znaczy przynosząc ludziom błogosławieństwo. Wiesz, znowu, tragedią tych czasów jest to, że niektórzy księża nie przynoszą błogosławieństwa, ale przekleństwo swojemu ludowi.
Świeccy, przyjmijcie swojego kapłana z radością i hojnością. Kapłani, przynieś swoim ludziom poczucie pokoju i obecności Boga. I zobaczcie w tej pięknej małej ikonce, w tej prostej historii, jak powinien wyglądać ten związek. Niech cię Bóg błogosławi!
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. Friends, I want to preach you today about a kind of obscure passage from the Old Testament from the second Book of Kings. Can I just say, by the way, as I start, for those just beginning with the Bible, 1 and 2 Kings is not a bad place to start. They are full of very interesting characters, kind of adventurous stories. So this one is from 2 Kings, and it has to do with the prophet Elisha. Now, Elisha was the successor to probably the better known prophet Elijah. Remember the famous scene when Elijah is taken up into heaven in the fiery chariot. He leaves his mantle behind; Elisha picks up the mantle. So he’s the successor of Elijah. Well, there’s a lot of interesting stories associated with Elisha, because he’s both a teacher and a miracle worker. In fact, the very interesting connection is between Elisha and Jesus. Both prophets from the northern part of the Promised Land, from Israel, and Jesus too is teacher and miracle worker. In fact, a lot of his miracles echo those of Elisha. So just keep that in mind as we look at this. He is in some ways an anticipation of Jesus himself. The narrative I’m going to preach on is, on the surface, kind of simple and charming, but I think it speaks a rather profound truth about the Church. And I will explain to you what I mean. The setting, as I mentioned, is the northern part of the Holly Land, Israel. And it’s during the ninth century BC. So think, maybe a century and a half or so after the time of King David, a couple of centuries before the Babylonian captivity. That’s where we are in Israelite history. We hear that Elisha the prophet comes to a little town, Shunem. It’s near Mount Gilboa. Mount Gilboa you might remember from 1 Samuel. It’s the place where King Saul meets his demise, and where David sings that great hymn “O how the mighty of Israel have fallen!”. That was on Mount Gilboa. So we are in that area. And Elisha comes to the home of a wealthy woman who invites him to stay and to dine with her.
Well, inspired by her great hospitality, Elisha resolves that he will stay there whenever he passes back and forth through that country. So he stays so often at her home that finally the woman proposes to her husband that they build a little apartment for him. Listen now, from 2 Kings: “She said: ‘since he visits us so often let us arrange a little room on the roof, furnish it for him with a bed, table, chair and lamp so that when he comes to stay with us he can stay here.” And then Elisha, it says, arrived, and he would stay in that room overnight.
So, touched by her generosity, Elisha sends a message to the woman: Anything I can do for you? He finds out that she’s longing to have a son. And so he prophesized. He said, “A year from now, when I return, you will be fondling a baby son.” And, of course, so it happens. Now, you say, alright, that’s a charming story about the hospitality of this woman and the kindness of the prophet Elisha. But I wonder, if we dig a little bit deeper, we can find a meaning here that has relevance to the Church today. Now, what am I talking about? Well, something I’ve thought about a lot. Now, I record these words —I know this will go out on YouTube and I hope be up forever— but I’m recording these words during this weird coronavirus period when things are shut down, including churches, and so priests and people during this time have become kind of alienated from each other.
People have lost contact with the Mass and with the sacraments. And, may I say, priests have lost contact with their people. And I found this has been really challenging for both the people and the priests. Obviously the priests bring a lot to the people of God: they bring preaching, they bring the Word, they bring a sense of God’s presence, they bring the sacraments.
But the people bring a lot to the priests. Priests derive their energy in many ways from the people they serve. They derive a sense of purpose and meaning; the people lift them up. And so this period, where we are kind of cut off from each other, has been bad for both.
Now, might we see in this charming little story of Elisha and the Shunammite woman a kind of icon of the relationship between priest and people, between the minister of the Gospel and the people that he serves? Think now, go back to that time. Travel was pretty perilous. You know, we take for granted that wherever we travel, we get into an air-conditioned car and we stop in a hotel if we have to. We get onto an air-conditioned airplane and we fly somewhere, and then there’s a hotel to receive us. Now go back to these ancient times. Someone travelling in the Middle East? I’ve been in the Middle East. Unless you are at the depth of the winter, it is hot, hot, hot in the Middle East. So you are Elisha the prophet, ninth century BC, and you are travelling —that means by foot— through these dusty, dry places. You are pretty worn out, I imagine, at the end of the day.
He relied very much—there were maybe some inns or a simple hostel or something— but people in those days relied much more on the kindness of strangers, as we say. So it must have meant the world to him that there was this family, this husband and wife, who were willing to take him in. I can only imagine—and I know this from a tough day of work, and maybe you have had several Masses, and you are kind of exhausted— the prospect of having a nice place to stay, having a nice dinner, some company with friends, means the world to you. Well, it meant the world to Elisha.
And, I imagine, that his presence to them meant a great deal to this woman and her husband. Here is Elisha the prophet, the great spokesman of God. I’m sure he brought to them a keen sense of the presence of God; he brought a sense of peace; he brought a sense of meaning. How beautiful —here is what I’m driving at, everybody— how beautiful, in this little icon of this family preparing this apartment for Elisha, Elisha staying with them, that the two of them fed each other.
The two of them cared for each other; each gave the other life. That’s an icon, I think, of a permanent relationship between —in the Catholic context— priests and the people they serve.
Here is something I have thought about a lot. I’ve been a priest for, what, thirty-four years now. It’s a long time. It seems strange even to say it. But for those thirty-four years, I´ve had a roof over my head because of the kindness and generosity of lay people. I mean, that’s where the Church gets its money from. The fact that I had a rectory to stay in at Saint Paul of the Cross Parish in Park Ridge, Illinois for three years; the fact that I had a place to stay when I was a student in Paris; the fact that I had a roof over my head at Mundelein Seminary for twenty-some years; the fact that even now in Santa Barbara I’ve got a place to stay: that’s because of the kindness and generosity of lay people who have made that possible.
My Word on Fire work: I remember, vividly, when I went for the first time before this community that I was serving in Hubbard Woods, Illinois, and I said: “You know, I’ve got a chance to get on the radio and do a sermon program.” In fact, what you’re hearing right now is the descendant of that program.
“And I need fifty thousand dollars to get on at 5:15 on Sunday mornings.” After they kind of chuckled at that, they promptly gave me that money. That’s how Word on Fire started. I think of the CATHOLICISM series that we did now many years ago. When I first started that, we had no funds. I had to go to kind and generous lay people and say: “Here is this idea I have. I wonder if you could help me make it a reality.” So it happened.
All the work of the Church finally depends upon the goodness and kindness of people just like this Shunammite woman and her husband; people just like them, who sense in the prophets of the Church, if you want, sense in the servants of the Church, someone that maybe we should help out, we should take care of, provide a place for them to stay.
And then, turn the thing around. Yeah, lay people have made my work in almost every sense possible. And, I say it humbly, I hope the work that I’ve done, over the years, has benefited lay people. That’s why I do what I do. The priesthood simply serves the laity. That’s the whole purpose of the priesthood. I mean, my preaching, and my teaching, and my sacramental work, and my liturgy, and all of it, is simply meant to bring grace, a sense of God’s presence, a sense of intimacy with the Lord to the holy people of God.
That’s the Church, everybody: the coming together of the clergy and the laity in this kind of beautiful relationship of mutual support.
Now, one of the sadnesses —there have been many sadnesses— of the recent scandals, go back now to the last twenty or twenty-five years, but one of the many sadnesses is a certain falling apart of that relationship;
a kind of suspicion, now, on the part of the laity —and I get it— a certain suspicion of priests. Maybe on the part of the clergy, a certain wariness: “I better not get that close to lay people, or to families.” In my judgment, everybody, it’s one of the great tragedies of this time. And again, I understand it; I get it.
But might we take from this ancient story about Elisha and the Shunammite woman, might we take from this just some indication of what this relationship could and should be like? Not one of antagonism, not one of mutual suspicion, not one of wariness. But of priests and laity, servants of the Lord and the people of God, now in this beautiful sort of symbiosis, each one giving the other life.
Concrete suggestion? Now, I’m speaking from the priest standpoint.
Priests often get through, let’s say a Sunday, tough day, when they are on for two, three, some priests in my region here do four Masses on a Sunday —kind of exhausted, maybe been through a lot. And a lot of the priests, at the end of the day, they come back to an empty house.
Could I encourage the lay people to be like the Shunammite woman?
Maybe reach out with special friendship.
Reach out with special care to a priest. Do your version of preparing this little apartment for him to stay in. It just means maybe welcoming the priest into the embrace of your family, welcoming the priest for dinner, including him in your family. And then, to priests: may we always be in the position of Elisha that is to say, bringing to the people we serve a blessing. You know, again, the tragedy of these times is some priests bringing not a blessing but a curse to their people.
Lay people, receive your priest with joy and generosity. Priests, bring a sense of peace and the presence of God to your people. And see in this beautiful little icon, this simple story, what that relationship ought to be like. And God bless you!