Tytuł oryginalny: Becoming a Brick Wall of Integrity — Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2020-09-27
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój niech będzie z wami Przyjaciele, jeśli słuchaliście tych moich kazań w ciągu ostatnich kilku miesięcy, wiecie , że bardzo skupiałem się na pierwszych czytaniach Wiecie, że wychodzą ze starego testamentu, ponieważ myślę, że jesteśmy szczególnie katolikami nie są tak świetni w zrozumieniu starego testamentu Więc dzisiaj przyjrzę się temu wspaniałemu fragmentowi z księgi proroka Ezechiela Teraz Ezechiel, jeden z czterech głównych proroków wraz z Izajaszem. Jeremiasz i Daniel również, jeden z najgłębszych teologicznie i jeden z najbardziej tajemniczych proroków, w rzeczywistości starożytny Izrael miał powiedzenie, że nie należy nawet zbliżać się do Ezechiela do około 50 roku życia Myśleli wcześniej, że po prostu tego nie zrobiłeś mieć to, czego potrzeba, aby przeczytać tekst tak złożony jak ten. Więc dzisiaj będziemy czytać Ezechiela A fragment pochodzi z 18. rozdziału Teraz myślę, że 18. rozdział Ezechiela reprezentuje prawdziwy przełom
w świadomości Zachodu Wiesz, że jestem studentem filozofii i patrzysz na ludzi jak Sokrates i Platon i tak dalej, którzy rzeczywiście reprezentowali wielkie przełomy. Są to postacie przełomowe, ale pamiętaj, że działają około roku 400 pne
Ezechiel mówimy o 5 90 580 pne Prawie 200 lat przed Sokratesem i Platonem. Ta figura działa i pisze I myślę, że ten rozdział 18, przy okazji, zalecam wyciągnięcie swoich biblii i po prostu przeczytanie tego rozdziału 18. Czy reprezentuje teraz bardzo ważny przełom, pozwól mi wyjaśnić, co mam na myśli?
Nasz dzisiejszy fragment, a raczej rozdział,
rozpoczyna się próbą przysłowia, które było ewidentnie popularne wśród starożytnych Izraelitów. Oto
przysłowie Rodzice jedli kwaśne winogrona
A zęby dzieci są na krawędzi
Widzisz, to znaczy, że rodzice jedzą kwaśne winogrona, ale dzieci cierpią z tego powodu, wydaje się, że dzieci, wnuki i potomkowie tych, którzy to zrobili niegodziwe rzeczy
Czy są karani za niegodziwość swoich przodków?
Ale spójrz tutaj, punkt Ezechiela nie ma nic z tego. Słuchaj, jak żyję, mówi Pan Bóg, że to przysłowie nie będzie już używane w Izraelu.
To jest teraz bardzo interesujące. To bardzo interesujące
Zobacz starożytny Izrael, jak większość starożytnych ludów Myśl nie tyle w kategoriach jednostek, że jesteśmy po drugiej stronie tego podziału. Chodzi mi o to, że jesteśmy tak Charakteryzowani przez indywidualizm, że prawdopodobnie potrzebujemy trochę równowagi, ale zobacz, że ci ludzie mają tendencję do myślenia, że twoja Rodzina jest tożsamością plemienną. Twoja tożsamość narodowa była ważniejsza od ciebie,
więc nie mieli problemu z myśleniem. Tak, ktoś zgrzeszył wtedy, oczywiście, jego potomkowie są zamieszani, ponieważ to twoje plemię To twoja rodzina ma większe znaczenie niż ty
Ale Ezechiel mówi i myślę, że to przełomowy bóg mówi Nie, nie To nie zadziała Posłuchaj teraz, co mówi Jak przekazuje słowa Pana
Wiedz, że wszystkie życia należą do mnie, życie rodzica, jak również życie dziecka Ale umrze tylko osoba, która
grzeszy I on to teraz szczegółowo opisuje, posłuchaj Jeśli istnieje osoba, która zrobiła wszystko, cóż, to było sprawiedliwe cytuję teraz Ale czyj syn? Czy gwałtowny dreszcz krwi kala żonę swego sąsiada uciska biednych wznosi oczy na bożków Czy wtedy będzie żył? On nie zrozumie, o co mu chodzi. Jest syn, który jest zły, nie może owinąć się płaszczem cnoty swojego ojca Jeśli myślisz wyłącznie w kategoriach plemiennych, tak, okej, może hej, nadal czerpię korzyści z tego, co zrobił mój pradziadek
Nie mówi pan Znam zarówno ojca, jak i syna A niegodziwość jednego należy do niego Cnota drugiego należy do niego Oto jak on określa drugą stronę Żaden cnotliwy syn nie będzie cierpiał z powodu niegodziwości swojego ojca Oto pan mówiąc, chociaż dziecko nie będzie cierpieć Za winy rodzica ani rodzic cierpi z powodu winy dziecka Sprawiedliwość sprawiedliwego będzie jego własnością, niegodziwość niegodziwca będzie jego własna
Tutaj myślę, że prorok Ezechiel pod rządami przewodnictwo ducha świętego pomaga nam dostrzec
Chociaż tożsamość rodzinna jest prawdziwa. Nikt nie zaprzecza tej plemiennej tożsamości Nasze poczucie przynależności jest czymś większym niż my sami. TAk. To wszystko prawda
Więcej do tego i chociaż nasze czyny moralne zawsze mają konsekwencje. To też prawda. Wiesz, nie mogą mieć negatywnego wpływu na ludzi, którzy przyjdą po nas. To z pewnością prawda
Niemniej jednak w akcie moralnym
Jednostka gromadzi się
Definiuje swój charakter
Stoi w bardzo realnym i ważnym sensie samotnie w obecności boga Powiem jeszcze raz, że w akcie moralnym
zbieram się Definiuję swój charakter
Stoję na swoim posiadanie dwóch stóp w obecności boga
Znowu te akty mają miejsce w realnym świecie. Tak pod wpływem społeczeństwa kultury rodzinnej. Tak. Tak, wszystko to prawda.
Niemniej jednak pokazuję
Bogu i światu, kim jestem w jakości i integralności moich moralnych czynów Wiesz, czy mogę choć na chwilę postawić głowę mojego filozofa? Przeciwko św. Tomasz z Akwinu zawsze trafia w cień dzięki zwięzłemu rozróżnieniu, które Thomas rozróżnia między tym, co nazywa octus hominis i octus humanos. Co to jest actus hominis, co oznacza akt mężczyzny? Więc powiedzmy, że kicham To jest akt człowieka Ale to nie jest akt ludzki. Co mam na myśli? Cóż, to nie jest akt, przez który się zbieram
I świadomie określam siebie. To jest instynktowna reakcja Gdzie ktoś podchodzi i zaczyna na mnie, a ja i ja dobrze skaczemy, to jest homilia ośmiornicy, akt człowieka
Ale nie actus
humanista Humanoid ośmiornicy, ludzki akt wymaga pełnego zaangażowania umysłu,
który znam czego szukam. Znam naturę tego i pełne zaangażowanie woli, którą wybiorę, decyduję Teraz obie te rzeczy myślą i na pewno pod wpływem sił zewnętrznych. Oczywiście, że są, ale mimo wszystko
W tym decydującym momencie, kiedy się zbieram Wiedząc, co robię, świadomie wybieram to w tym wielkim octus humanus w tym wielkim ludzkim akcie
, stoję przed bogiem , stoję na własnych nogach i określam swoje Charakter, wiesz, przychodzi mi tutaj na myśl. I często odwołuję się do mojego ulubionego filmowca przez wszystkie sezony . Thomas bardziej, gdy staje w obliczu presji króla. Henry viii poddał się, jak wszyscy wszyscy przywódcy tego społeczeństwa poddali się.
A jeszcze więcej to rozmowa z jego najlepszym przyjacielem Norfolk, a Norfolk próbuje go przekonać, wiesz, jak Thomas, daj spokój. Wszyscy poddaliśmy się
I więcej mówi w odniesieniu do jego własnych przekonań, ale to, że w to wierzę, a potem mówi nie, ale raczej nie, nie, że ja w to wierzę, ale że w to wierzę i widzę w pewien sposób. To punkt oparcia, na którym obraca się cały film Nie żebym w to wierzę, ale że w to wierzę Więcej w tym momencie podsumowywało całe jego życie Definiowanie kim był Nie owijanie się w płaszcz swoich cnotliwych poprzedników Nie cierpienie z powodu niegodziwości jego przyjaciół wokół niego Ale w tym momencie w pełni angażujący umysł i angażujący się w octus humanus, w który wierzę
Teraz wiemy kim jest teraz wiemy gdzie stoi
Oto coś od filozofa Dietricha von Hildebranda
Który kochał trzy transcendentalne dobro prawdziwe i piękne, prawda? Von Hildebrandt powiedział, wiesz, że wygląda na prawdę. Wspaniale. Każdy filozof tego szuka Ale co za cudowna rzecz, jeśli jesteś wykształcony i uczysz się czytać książki, głęboko myśleć i bawić, znasz wzniosłe idee. Ale powiedzielibyśmy, gdyby ktoś nie był do tego zdolny. Powiedzmy, że nie byli aż tak inteligentni. Nie byli dobrze wykształceni Nie mieli dostępu do książek itp. Mówiliśmy dobrze, to smutne. To niefortunne
Albo powiedzmy Piękny ktoś z wielką wrażliwością estetyczną, wiecie, oni doceniają sztukę. Mogą nawet tworzyć sztukę piękną, jak cudownie michelangelo i tak dalej A gdyby ktoś był tego pozbawiony Nigdy nie mieli wykształcenia estetycznego. Mieli talent, który nigdy nie był kultywowany. Z pewnością powiedzielibyśmy, że to smutek.
Ale w odniesieniu do dobra
W odniesieniu do dobra dla prawych moralnie
Jeśli ktoś jest do tego niezdolny
, Zawodzi pod tym względem. Nie mówimy tylko, jak smutno
Mówimy, że to nieszczęście To jest tragedia Nie zamierzamy, nie będziemy wiedzieć, moralnie obwiniamy kogoś, kto nie został wielkim filozofem lub wielkim artystą Ale idziemy moralnie obwiniać kogoś, kto nie kultywuje moralnego wymiaru swojego życia
Co von Hildebrand pokazuje, że istnieje prymat dobra, prymat moralności iw świetle Ezechiela Jak to jest akt moralny?
To definiuje kim jestem Jeszcze jedno odniesienie do innego mojego bohatera, mianowicie Świętego Jana, Pawła drugiego Więc carl voitti czy wiesz, że był wielkim filozofem moralnym, który był jego obszarem specjalizacji
I powiedział to w swoich moralnych pismach
Za każdym razem, gdy występujemy aktem moralnym podejmujemy decyzję moralną. Robimy dwie rzeczy.
Pierwszą jest to, że w szczególny sposób wpływamy na świat. Robimy to, idziemy w tym kierunku. My, uh, Podejmij to działanie Ale potem voitiwa powiedziała w głębszy sposób
My również tworzymy osobę, którą się stajemy
Pomyślmy o tym jako o prostej linii, która wydaje mi się od Ezechiela do Jana Pawła II
Kiedy teraz podejmę moralną decyzję, pamiętaj nie mówię o mojej decyzji, wiesz, obejrzyj mecz baseballowy lub obejrzyj film. To znaczy, to decyzja, ale nie jest to decyzja ważna moralnie. Zdecydowałem się na kanapkę z szynką lub kanapkę z indykiem, która nie jest moralnie istotną decyzją, ale
w obecności moralnego wyboru Dobrze wiedząc, o co toczy się gra, w pełni angażując moją wolę, gdy robię tego rodzaju akt, który robię tego rodzaju czynu
Określam postać, którą się staję Pomyśl o każdym czynie moralnym. To jest pomysł voitiwa. Jest jak mała cegła w murze I z każdym z tych aktów buduję gmach mojego własnego charakteru I pamiętajcie o tym wszystkim. To znowu bardzo ważny pomysł. Nie mówię, wiesz, film kontra mecz baseballowy. Mam na myśli za każdym razem w ciągu dnia, kiedy podejmujesz moralną decyzję
, nie jesteś, nie owijasz się w płaszcz dziadków . Ale w tym
momencie stoisz w samookreślający się sposób w obecności boga.
Myślę, że 18 rozdział Ezechiela reprezentuje wielki przełom w świadomości. Teraz przejdź całą drogę przez Tomasza, aż do świętego. John Paul II I miej to na uwadze Kiedy idziesz przez swój dzień I dokonujesz wyboru moralnego po wyborze moralnym
wpływasz na swój
świat Definiujesz także osobę, którą się stajesz
I niech Bóg cię błogosławi
Transkrypt po angielsku
Peace be with you Friends, if you’ve been following these sermons of mine in the past couple months, you know I’ve been focusing very much on the first readings You know coming up out of the old testament because I think we catholics especially aren’t that great at understanding the old testament So today i’m going to look at This marvelous passage from the book of the prophet ezekiel Now ezekiel, one of the four major prophets along with isaiah. Jeremiah and daniel also, one of the most theologically profound and one of the most mysterious of the prophets in fact ancient israel had an adage That one should not even approach ezekiel till you’re about 50 They thought prior to that you just didn’t have what it takes To read a text as complex as this one. So we’ll be reading from ezekiel today And the passage is from the 18th chapter Now I think the 18th chapter of ezekiel represents a real breakthrough
in the consciousness of the west You know I’m a student of philosophy and and you look at people like socrates and plato and so on who did indeed represent great breakthroughs They’re kind of watershed figures but mind you they’re operating around the year 400 bc
Ezekiel we’re talking about 5 90 580 bc Nearly 200 years before socrates and plato. This figure is operating and writing And I think this chapter 18 I recommend by the way get your bibles out and just read that 18th chapter Does represent a very important breakthrough now, let me explain what I mean?
Our passage today or rather the chapter commences
With a rehearsal of a proverb that was evidently popular among the ancient israelites. Here’s the proverb
The parents have eaten sour grapes
And the children’s teeth are set on edge
See that means the parents eat the sour grapes, but the children suffer for it the implication seems to be That the children and grandchildren and descendants of those who have done wicked things
Are punished for the wickedness of their forbearers?
But see here’s ezekiel’s point god is having none of that Listen, as I live says the lord god this proverb shall no longer be used in israel
It’s very interesting now. It’s very interesting
See ancient israel like like most ancient peoples Thought not so much in terms of the individuals and we’re on the far side of that divide. I mean we are so Characterized by individualism that we probably need a little balancing, but see these people tended to think that your Family identity your tribal identity. Your national identity was more important than you
And so they had no trouble thinking. Yeah, someone sinned way back then of course, his descendants are implicated because it’s your tribe It’s your family matters more than you
But ezekiel’s saying and I think it’s a breakthrough god says No, no That won’t work Listen now what he says As he channels the words of the lord
Know that all lives are mine the life of the parent as well as the life of the child But it is only the person who sins that shall die
And he spells this out now in some detail listen If there’s a person who’s done all things, well, it’s been righteous I’m quoting now But whose son? Is violent a shudder of blood defiles his neighbor’s wife oppresses the poor lifts up eyes to idols Shall he then live? He shall not you see his point. There is the son who’s wicked can’t wrap himself in the mantle of his father’s virtue If you’re thinking purely in in tribal terms, yeah, okay, maybe hey i’m i’m still benefiting from what my great-grandfather did
No says the lord I know both the father and the son And the wickedness of one belongs to him The virtue of the other belongs to him Here’s how he spells out the other side No virtuous son shall suffer for the wickedness of his father Here’s the lord speaking though a child shall not suffer For the iniquity of a parent nor a parent suffer for the iniquity of a child The righteousness of the righteous shall be his own the wickedness of the wicked shall be his own
Here I think is what the prophet ezekiel under the guidance of the holy spirit is helping us to see
Though family identity is real. No one’s denying that tribal identity Our sense of belonging is something bigger than ourselves. Yes. That’s all true
More to it and though our moral acts always have implications. That’s also true You know, they can’t have negative impact on people to come after us. That’s certainly true
Nevertheless nevertheless in the moral act
The individual gathers himself
Defines his character
Stands in a very real and important sense alone in the presence of god Let me say that again in the moral act
I gather myself I define my character
I stand on my own two feet in the presence of god
Again these acts take place in the real world. Yeah influenced by family culture society. Yeah. Yeah all that’s true
Nevertheless I Show God and the world who I am in the quality and integrity of my moral acts You know, can I put my philosopher’s head on just for a second? Against st. Thomas aquinas always comes through in a pinch with the pithy distinction thomas distinguishes between what he calls an octus hominis and an octus humanos What’s an actus hominis that means an act of a man? So let’s say I sneeze That’s an act of a man But it’s not a human act. What do I mean? Well, it’s not an act by which I am
gathering And consciously defining myself. It’s an instinctual reaction Where someone comes up and and they start on me and I and I jump well, that’s an octopus hominess an act of a man
But not an actus humanist
An octopus humanoids a human act involves the full engagement of the mind
I know what i’m seeking. I know the nature of this and the full engagement of the will I choose I decide Now both those things mind and will influenced by forces outside sure. They are of course they are but nevertheless
At that decisive moment when I gather myself Knowing what i’m doing choosing it consciously in that great octus humanus in that great human act
I stand before god I stand on my own two feet and I define my character You know comes to mind here too. And I reference my favorite movie man for all seasons a lot The great st. Thomas more when he’s up against the pressure of king. Henry viii to give in as everyone all the all the the leaders of that society had given in
And more is talking to his best friend norfolk and norfolk’s trying to persuade him, you know like thomas come on. We’ve all given in
And more says in regard to his own convictions, but it’s that I believe it then he says no, but rather, no, not that I believe it, but that I Believe it and see in some ways. That’s the fulcrum on which that whole movie turns Not that I believe it but that I believe it More at that moment was summing up his whole life Defining who he was Not wrapping himself in the mantle of his of his virtuous predecessors Not suffering from the wickedness of his friends around him But at that moment fully engaging mind and will engaging in an octus humanus that I believe it
Now we know who he is now we know where he stands
Here’s something from the philosopher dietrich von hildebrand
Who loved the three transcendentals the good the true and the beautiful, right? Von hildebrandt said, you know look truth. Wonderful. Every philosopher seeks it But what a wonderful thing if you’re educated and you learn to read books and to think deeply and entertain, you know high ideas But we would say if someone were incapable of that. Let’s say they weren’t that intelligent. They weren’t well educated They weren’t given access to books, etc. We’d say well, that’s that’s sad. That’s an unfortunate
Or let’s say The beautiful someone with a great aesthetic sensibility, you know, they they appreciate fine art They can even create fine art how wonderful michelangelo and so on And if someone were deprived of that They never got an aesthetic education. They they had a talent that was never cultivated. We’d certainly say that’s that’s a sadness
But in regard to the good
In regard to the good to the morally upright
If someone’s incapable of that
They fail in that regard. We don’t just say how sad
We say that that’s a calamity That that’s a tragedy We’re not gonna we’re not gonna you know, morally blame someone that doesn’t become a great philosopher or a great artist But we are going to morally blame someone who doesn’t cultivate the moral dimension of his life
What von hildebrand shows there is the primacy of the good the primacy of the moral and in light of ezekiel How it’s the moral act?
That defines who I am Just one more reference to another hero of mine namely Saint john, paul the second So carl voitti will you know was a great moral philosopher that was his area of expertise
And he said this in his moral writings
Every time we perform a moral act we make a moral decision. We do two things
One is we we affect the world in a particular way. We we do this we move in that direction. We we uh, Take this action But then voitiwa said in a deeper way
We also are creating the person we are becoming
Let’s think about that as a direct line it seems to me from ezekiel to john paul ii
When I make a moral decision now mind you i’m not talking about my decision to you know Watch the baseball game or watch a movie I mean that’s a decision but not a morally important decision. I decided to have a ham sandwich or a turkey sandwich that isn’t a morally relevant decision, but
in the presence of a moral choice Knowing full well, what’s at stake fully engaging my will when I do that sort of act I perform that kind of act
I’m defining the character that i’m becoming Think of every moral act. This is a voitiwa idea. There’s like a little brick in the wall And with each one of those acts i’m building up the edifice of my own character And keep that in mind everybody. That’s a very important idea again. I’m not talking, you know movie versus baseball game. I mean Every time in the course of the day when you take a moral decision
You’re not you’re not wrapping yourself in the mantle of your grandparents You’re not you’re not uh suffering because of what your children might be doing. But at that
Moment you are standing in a self-defining way in the presence of god
I think ezekiel chapter 18 represents a great breakthrough in consciousness Now come all the way up through thomas more all the way to saint. John paul ii And keep that in mind As you’re moving through your day And you’re making moral choice after moral choice
you’re affecting your world You’re also defining the person you are becoming
And god bless you