Tytuł oryginalny: Envy Will Destroy Us — Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2021-09-19
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjaciele, jak wielką rolę w wielkiej literaturze świata odgrywa zazdrość. Pomyśl na przykład o Iago Szekspira. Pomyśl o wspaniałej historii Melville’a „Billy Budd”, która skupia się na skutkach zawiści. Pomyśl w Biblii, historii Józefa i jego braci, jak wiele z tej opowieści wynika z zazdrości. Albo historia Saula i Dawida z 1 Samuela. Zazdrość Saula o Dawida napędza narrację. Jakże często zawiść, zazdrość to po prostu potężna dynamika w relacjach międzyludzkich. Dobrze co to jest? Czym jest zazdrość?
- Mój bohater Tomasz z Akwinu, z typową treścią, definiuje zazdrość w ten sposób
-
irracjonalną złość na sukces innych. To dobrze, prawda? Jak mówię, zazwyczaj Akwinata jest bardzo do rzeczy. Zazdrość to irracjonalna złość na sukces innych. Przywodzi mi to na myśl Gore Vidala, amerykańskiego powieściopisarza. Myślę, że świetna charakterystyka zazdrości. Powiedział: „Kiedy mojemu przyjacielowi się powiedzie, coś we mnie umiera”. A teraz zwróćcie uwagę na subtelność tego, uczciwość tego. Kiedy mój przyjaciel odniesie sukces. Więc to mój wróg lub ktoś, kogo nawet nie znam, a kiedy im się uda, nie obchodzi mnie to. Ale kiedy przyjacielowi się udaje, coś we mnie umiera. Irracjonalna złość na sukces innych. Pamiętajcie, że w „Boskiej komedii” Dante karze zazdrosnych przez zaszycie im powiek. Pomysł polega na tym, że spędzili całe życie patrząc na innych ludzi, patrząc na to, jak wszyscy sobie radzą, porównując się z innymi. Więc w czyśćcu ich powieki są zaszyte.
Teraz bardzo bliskim kuzynem zawiści jest ambicja i powinno być jasne, dlaczego. Jeśli zazdrość jest irracjonalnym gniewem na sukces innych, jednym ze sposobów radzenia sobie z tym jest poniżanie ludzi. Innym sposobem jest nieustanne stawianie się. Więc jeśli jesteś ambitny, cały czas wyprzedzasz konkurencję. W ten sposób nigdy nie będziesz musiał stawić czoła tej chwili sukcesu kogoś innego. Nie muszę się z tym mierzyć. Cały czas wyprzedzam ich. Zazdrość jest więc bliskim kuzynem ambicji. Teraz zauważ coś w naszym cudownym drugim czytaniu na dzisiaj. Jest zaczerpnięty z listu Jakuba. Czy mogę polecić — to bardzo krótkie — usiąść, wyjąć Biblię i przeczytać list Jakuba. Możesz to łatwo zrobić za jednym posiedzeniem. Zajmuje ci dziesięć, piętnaście minut. Jakub jest bardzo mądry, jeśli chodzi o praktyczne sprawy świata, jeśli chodzi o sprawy serca. James o tym wie. Oto, co mówi. „Umiłowani: tam, gdzie istnieje zazdrość i egoistyczne ambicje, panuje nieporządek i każda nikczemna praktyka”. Zauważ najpierw, że właściwie łączy ze sobą zazdrość i samolubną ambicję. Są jak kuzyni. Jedno implikuje drugie, jak już mówiłem. Ale tam, gdzie to istnieje, posłuchajcie, jest nieporządek i każda obrzydliwa praktyka. Wielka tradycja odnosi się do zawiści jako jednego z głównych grzechów , grzechów głównych, jeśli chcesz. Ale ja lubię kapitał, od „caput”, czyli głowa.
To znaczy, że jest źródłem innych grzechów i innych dysfunkcji. Jeśli dręczy mnie zazdrość, dręczy mnie zazdrość, to będzie powodować wszelkiego rodzaju paskudne rzeczy, prawda? Zacznę plotkować o innych ludziach. Mam na myśli, dlaczego plotkujemy? Cóż, ponieważ chcemy trzymać ludzi w dół. Chcemy zniszczyć ich reputację, ponieważ mogą nas wyprzedzić. Rodzi to prawdziwe okrucieństwo. Wiecie, o czym mówię, bracia grzesznicy. Będziemy robić bardzo okrutne rzeczy właśnie dlatego, że nie chcemy, aby ktoś nas wyprzedzał. Możemy być bardzo agresywni lub bardziej subtelni, jak próba zniszczenia czyjejś reputacji.
Tak, zazdrość jest grzechem głównym z „caput”, z głowy. Jak mówi James, następuje nieporządek i każda nieczysta praktyka. A może ambicja? Pomyśl o wszystkich złych rzeczach, które wynikają z ambicji. To znaczy, nadepnę na ludzi, jeśli będę chciał iść do przodu.
Zrobię wokół siebie spustoszenie, próbując wspiąć się po drabinie.
Tak więc wypływają z nich wszelkiego rodzaju złe rzeczy. Ale potem James robi tę obserwację, która moim zdaniem jest bardzo ważna. Więc mówimy o tych obiektywnościach zawiści , zazdrości i ambicji oraz o tym, co one wytwarzają. Oto, co mówi. „Skąd biorą się wojny i skąd biorą się konflikty między wami? Czy to nie wasze namiętności wywołują wojny w waszych członkach?” Teraz robi kolejny krok tutaj. Więc wszystkie te dysfunkcje spowodowane zazdrością i ambicją. Ale skąd one ostatecznie biorą się? Pochodzą z zaburzeń wewnątrz nas, widzicie. Myślę, że wszyscy mistrzowie duchowi się z tym zgadzają. to jest . Kiedy wewnątrz jest dezintegracja, zwykle następuje dezintegracja na zewnątrz.
Kiedy rozpadam się duchowo i psychicznie w środku, mam tendencję do siania nieładu i dezintegracji na zewnątrz. te piękne okna w gotyckich kościołach, pośrodku których jest zawsze wyobrażenie Chrystusa. A potem wokół tego środka krążą wszystkie różne elementy okna, harmonijnie połączone ze sobą i ze środkiem. Okay, to jest obraz dobrze uporządkowana dusza, prawda?
Ześrodkowane w Chrystusie, wszystkie elementy, które tworzą mnie wewnętrznie, są teraz połączone z Chrystusem, a zatem połączone ze sobą harmonijnie
. Święty to ktoś, kto odnalazł tę pełnię, tę integrację, dlatego święci mają tendencję do emanowania integracją na zewnątrz. Wytwarzają poza sobą harmonię i integrację. Ale my grzesznicy, którzy się rozpadliśmy – co mówi Jakub? W tobie jest wojna. To właśnie ma na myśli. Rozpadłem się. Mój umysł, moja wola, moje pasje, moje zainteresowania są oddzielone od Chrystusa, a zatem od siebie nawzajem. I dlatego stałem się siewcą dysharmonii wokół mnie. To brzmi znajomo? Koledzy grzesznicy, wiecie dokładnie, o czym mówię. Kiedy jesteś szczególnie zły w środku, masz tendencję do pogarszania sytuacji na zewnątrz, prawda? On to mówi.
Teraz w świetle tego wszystkiego musimy szukać właściwego rozwiązania
i znajdujemy je właśnie na kartach naszej dzisiejszej Ewangelii.
Jezus podróżuje z Dwunastoma i jasno przedstawia swoją misję i swoją tożsamość.
Zostanie odrzucony przez ludzi, którzy go zabiją. A potem zmartwychwstanie. Krótko mówiąc, przedstawia dynamikę Misterium Paschalnego, życia przeżywanego w ogołoconej miłości dla Królestwa Bożego.
Oczywiście sugeruje, że to też jest ich misja. Jesteście moimi uczniami. Chodź za mną. Idź moją ścieżką. I tak otrzymaliście tę samą misję, poprzez akty samoogołoconej miłości, aby doprowadzić do królestwa Bożego. Dobra. Wynika z tego scena, która byłaby naprawdę zabawna, gdyby nie była tak tragiczna. Kiedy przedstawia tę najgłębszą prawdę, dokładnie o tym, jak jego życie polega na samoogołoceniu miłości
, uczniowie zaczynają się spierać o co?
Który z nich jest największy.
Co tu się dzieje? I możemy to rozpoznać w rodzinie, w kawiarni, w społeczności, w społeczeństwie, w kulturze. To, co się tutaj dzieje, jest typowym posunięciem zazdrosnego i ambitnego ducha. Kto jest największy? Który z nas powinien wyprzedzić? Jak mogę cię poniżyć, żeby wyglądać lepiej? To jest stara, znana gra, ale jest ona wprost sprzeczna z tym, o czym właśnie mówił Jezus.
Jego misja polega na przezwyciężeniu całej tej głupoty i kontynuowaniu dzieła miłości, kontynuowaniu dzieła samopoświęcenia dla dobra misji. Nie słuchają ani słowa, które on wypowiada, ponieważ wszyscy martwią się o zawiść, ambicję, kto jest przed nami, co muszę zrobić, aby znaleźć się w tej sytuacji.
Dobra. W tym momencie Jezus robi coś niezwykłego. Bierze małe dziecko, obejmuje je ramionami i kładzie je pośród nich. Teraz pomyśl o tej scenie : wszyscy uczniowie zebrali się wokół Jezusa, a on obejmuje to małe dziecko. I mówi tak:
„Kto przyjmuje jedno takie dziecko w moje imię, mnie przyjmuje; a kto mnie przyjmuje, nie mnie przyjmuje, ale Tego, który mnie posłał”.
Dużo się tu dzieje. Przede wszystkim dziecko w czasach i kulturze Jezusa byłoby na samym dole drabiny społecznej . Mam na myśli to, że dziecko nie zostałoby potraktowane poważnie, nie byłoby postrzegane jako postać godna uwagi . Prawdopodobnie podchodzimy do tego trochę bardziej romantycznie, ale oni nie byli w starożytnym świecie. Dziecko było na samym dole drabiny społecznej.
Hej, ja. m ambitny. Jestem zazdrosny, więc jestem ambitny. Chcę dostać się na szczyt. Jezus stawia pośród nich postać na samym dole drabiny społecznej. Innymi słowy, puść tę głupią zazdrość i ambicja.
Co jeszcze mówi, umieszczając to dziecko pośród nich? Myślę tak. Dzieci są zdolne do nakazu . Dziecko nie sięga od razu po własną autonomię. Dzieci żyją w świecie, w którym rządzą ich rodzice im. Robią to, co im się każe itd. Cóż, to jest właściwa postawa w porządku duchowym. To nie są moje projekty, moje plany, moja misja różne projekty. Nie? Nie. Rób, co ci każą. Pozwól, by Chrystus nakazywał ci. To nie twoje wspinanie się po drabinie ma znaczenie, ale to, co robisz dla dobra królestwa.
Myślę, że to też jest. Dzieci mają tę cudowną zdolność i rodzice o tym wiedzą, by zagubić się w chwili obecnej. Pomyśl o bawiącym się dziecku i to jest coś głupiego, ale zabawa zawsze tak wygląda.
Nie myśląc o przeszłości, nie zaabsorbowany przyszłością, ale całkowicie pochłonięty rodzajem radosnego zatracenia się w chwili obecnej. Dzieci mają taką zdolność. Niestety, albo je z nich wybijamy, albo wybija z nich życie . Ale małe dzieci mogą to zrobić. Mogą się zgubić w chwili obecnej. Każdy mistrz duchowy, którego znam, mówi o tym w życiu duchowym. Co daje nam radość? Ta zdolność do całkowitego oddania się chwili obecnej. Jak powiedział Mały Kwiatek, jakie jest obecne żądanie miłości? Czego teraz wymaga ode mnie miłość? Tylko to się liczy.
Nie przejmuj się przeszłością. Zazdrość często spogląda w przeszłość i to, co zrobili ci ludzie. Nie podoba mi się to i nadal jestem z tego powodu zły. Ambicja patrzy w przyszłość, prawda? Co mogę zrobić? Jak mogę iść do przodu? Gdzie ja idę? Zapomnij o przeszłości i przyszłości.
Ale jak dziecko, umieć żyć z pięknym, radosnym oddaniem w chwili obecnej.
Dobrze, więc bracia grzesznicy, wszyscy zmagamy się z zawiścią i ambicją. Wszyscy wiemy, że te wewnętrzne konflikty, ta dezintegracja wewnątrz powoduje dezintegrację na zewnątrz. Wszyscy to wiemy. Wiemy, że słuchając Jezusa przez całe życie, mówiącego nam o tajemnicy paschalnej, jesteśmy zajęci tym, kto idzie do przodu. W porządku, w porządku. Rozumiem. To prawda. Miej więc przed sobą ten obraz: Jezus z ramionami wokół tego małego dziecka.
Na tym polega królestwo Boże.
Niech cię Bóg błogosławi.
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. Friends, how prominent a role jealousy plays in the great literature of the world. Think for example of Shakespeare’s Iago. Think of Melville’s great story “Billy Budd,” which focuses on the effects of envy. Think in the Bible, the story of Joseph and his brothers, how much of that narrative is driven by envy. Or the story of Saul and David in 1 Samuel. Saul’s jealousy of David drives the narrative. How often envy, jealousy is just a powerful dynamic in human relations. Well, what is it? What is jealousy?
My hero Thomas Aquinas, with typical pith, defines envy this way:
an irrational anger at the success of others. That’s good, isn’t it? As I say, typically, Aquinas there, very to the point. Envy is an irrational anger at the success of others. This calls to my mind Gore Vidal, the American novelist. I think great characterization of envy. He said, “When a friend of mine succeeds, something in me dies.” Now mind you, the subtlety of that, the honesty of it. When a friend of mine succeeds. So it’s an enemy of mine or someone I don’t even know, and when they succeed, I don’t care. But when a friend succeeds, something in me dies. An irrational anger at the success of others. Remember in the “Divine Comedy,” Dante punishes the envious by having their eyelids sewn shut. The idea is they spent their whole life looking at other people, looking at how they’re all doing, comparing themselves to others. So in purgatory their eyelids are sewn shut.
Now a very close cousin of envy is ambition, and it should be clear why. If envy is an irrational anger at the success of others, one way to deal with that is by putting people down. The other way is by relentlessly putting yourself up. So if you’re ambitious, you’re driving yourself ahead of the pack all the time. That way you never have to face this moment of the success of someone else. I don’t have to face this. I’m driving myself ahead of them all the time. So envy is a close cousin of ambition. Now notice something in our marvelous second reading for today. It’s taken from the letter of James. Can I recommend —it’s very short— sit down, get your Bibles out, and read the letter of James. You can do it easily in one sitting. Takes you ten, fifteen minutes. James is very wise when it comes to the practical affairs of the world, when it comes to affairs of the heart. James knows about that. Here’s what he says. “Beloved: Where jealousy and selfish ambition exist, there is disorder and every foul practice.” Notice first he links together properly jealousy and selfish ambition. They’re like cousins. One implies the other, as I was saying. But where that exists, listen, there is disorder and every foul practice. The great tradition refers to envy as one of the capital sins, the deadly sins, if you want. But I like capital, from “caput,” meaning head.
It means it’s a kind of fountainhead of other sins and other dysfunctions. If I’m wracked by jealousy, I’m wracked by envy, that’s going to give rise to all kinds of nasty stuff, isn’t it? I’m going to start gossiping about other people. I mean, why do we gossip? Well, because we want to keep people down. We want to destroy their reputations because they might get ahead of us. It gives rise to real cruelty. You know what I’m talking about, fellow sinners. We’ll do very cruel things precisely because we don’t want someone getting ahead of us. We might be very aggressive or we might be more subtle, like trying to destroy someone’s reputation.
Yeah, envy is a capital sin from the “caput,” from the head. As James says, there follows disorder and every foul practice. How about ambition? Think of all the bad things that follow from ambition. I mean, I’ll step on people if I’m driven to get ahead.
I’ll cause havoc around me as I’m trying to climb the ladder.
So from these flow all kinds of bad things. But then James makes this observation, which I think is super important. So we’re talking about these objectivities of envy and jealousy and ambition and what they produce. Here’s what he says though. “Where do the wars and where do conflicts among you come from? Is it not from your passions that make war within your members?” Now he’s making a further move here. So, all these dysfunctions caused by envy and by ambition. But where do they come from ultimately? They come from disorders inside of us, you see. And all the spiritual masters, I think, agree with this. It’s when there’s a disintegration inside, there tends to be disintegration on the outside.
When I fall apart spiritually and psychologically on the inside, I tend to sow disorder and disintegration outside. I’ve used before that image of the rose window, those beautiful windows in the Gothic churches at the center of which is always a depiction of Christ. And then wheeling around that center are all the different elements of the window, connected harmoniously to each other and to the center. Okay, that’s an image of the well-ordered soul, isn’t it?
Centered in Christ, all the elements that make me up on the inside now linked to Christ and therefore linked harmoniously to one another.
A saint is someone who’s found this wholeness, this integration, which is why saints tend to radiate integration outside. They produce harmony and integration outside of them. But we sinners who have fallen apart —what does James say? There’s a war within you. That’s what he means. I’ve fallen apart. My mind, my will, my passions, my interests, they’re disassociated from Christ and therefore from each other. And therefore I’ve become a sower of disharmony around me. That sound familiar? Fellow sinners, you know exactly what I’m talking about. When you’re especially in a bad way on the inside, you tend to make things worse on the outside, right? That’s what he’s saying.
Now in light of all of this, we have to look for the right solution,
and we find it precisely in the pages of our Gospel for today.
Jesus is journeying with the Twelve, and he’s clearly laying out his mission and his identity.
He’ll be rejected by men who will kill him. And then he will rise from the dead. In short, he’s laying out the dynamics of the Paschal Mystery, a life lived in self-emptying love for the sake of God’s kingdom.
He’s implying, of course, this is their mission too. You’re my disciples. Come after me. Walk in my path. And so you got that same mission, by acts of self-emptying love, to bring about the kingdom of God. Okay. What follows from this is a scene that would really be funny if it weren’t so tragic. As he’s laying out this most profound of truth, precisely about how his life is all about self-emptying love,
the disciples commence to argue about what?
Which one of them is the greatest.
What’s happening here? And we can recognize this in a family, in a coffee klatch, in a community, in a society, in a culture. What’s happening here is the typical move of the envious and ambitious spirit. Who’s the greatest? Which of us should get ahead? How can I put you down so I appear better? This is the old familiar game, but it is directly repugnant to what Jesus has just been talking about.
His mission is about the overcoming of all this silliness and getting on with the work of love, getting on with the work of self-sacrifice for the sake of the mission. They’re not listening to a word he’s saying because all they’re concerned about envy, ambition, who’s ahead, what do I have to do to get into that position.
Okay. At which point Jesus does something rather extraordinary. He takes a little child and places his arms around the child and puts the child there in the midst of them. Now get that scene in your mind: the disciples all gathered around Jesus and he has his arms around this little child. And he says this:
“Whoever receives one child such as this in my name, receives me; and whoever receives me, receives not me but the One who sent me.”
There’s a lot going on here. First of all, a child in Jesus’ time and culture would have been at the very, very bottom of the social ladder. What I mean is a child would not have been taken seriously, would not have been seen in any way as a figure worthy of attention. We’re probably a little more romantic about that, but they weren’t in the ancient world. A child was at the very, very bottom of the social ladder.
Hey, I’m ambitious. I’m envious, and so I’m ambitious. I want to get to the top. Jesus puts in their midst a figure at the very, very bottom of the social ladder. In other words, let go of this stupid envy and ambition.
What else is he saying as he puts this child in their midst? I think this. Children are capable of being commanded. The child isn’t reaching immediately for his own autonomy. Children live in a world where their parents command them. They do what they’re told, etc. Well, that’s the right attitude in the spiritual order. It’s not my projects, my plans, my ambitious designs. No, no. Do what you’re told. Allow yourself to be commanded by Christ. It’s not your climbing the ladder that matters, it’s what you do for the sake of the kingdom.
There’s this too, I think. Children have this wonderful capacity, and parents know about this, to get lost in the present moment. Think of a child at play, and it’s something silly, but play is always kind of like that.
Not thinking about the past, not preoccupied with the future, but completely caught up with a kind of joyful abandon in the present moment. Children have got that capacity. Sadly, we either knock it out of them or life knocks it out of them. But little kids can do it. They can get lost in the present moment. Every spiritual master that I know talks about this in the spiritual life. What gives us joy? This capacity to give ourselves utterly to the present moment. As the Little Flower said, what’s the present demand of love? What’s love demanding of me right now? That’s all that matters.
Don’t get preoccupied with the past. Envy often looks to the past and what these people have done. And I resent this, and I’m still mad about that. Ambition looks to the future, right? What can I do? How can I get ahead? Where am I going? Forget the past and the future.
But like a child, be able to live with a kind of beautiful, joyful abandon in the present moment.
Okay, so fellow sinners, we all wrestle with envy and ambition. We all know that these inner conflicts, this disintegration on the inside produces disintegration on the outside. We all know that. We know that as we listen to Jesus all our lives talk to us about the Paschal Mystery, we’re preoccupied with who’s getting ahead. All right, all right. I get it. That’s true. So keep this image before you: Jesus with his arms around this little child.
That’s what the kingdom of God is about.
And God bless you.