Tytuł oryginalny: It’s Time for a Radical Choice — Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2021-10-10
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjaciele, nasze pierwsze czytanie z Księgi Mądrości i naszą Ewangelię należy czytać w parze. I wyrażają tak ważną zasadę tego, co nazywam fizyką duchową. Więc każdy, kto interesuje się dynamiką życia duchowego , musi uczestniczyć w tych czytaniach. Mają one do czynienia z grą, jeśli mogę to tak ująć, między dobrami doczesnymi, bogactwami i mądrością. Spójrz więc teraz na pierwsze czytanie, które pochodzi z Księgi Mądrości. Za autora tej książki tradycyjnie uważa się samego Salomona . Tak więc paradygmatyczna mądra postać ze Starego Testamentu wypowiada te różne zasady. Posłuchaj więc teraz, co mówi:
„Błagałem, a duch mądrości przyszedł do mnie. Wolałem ją od berła i tronu, a bogactwo nie uważałem za nic w porównaniu z nią, ani nie przyrównywałem do niej żadnego bezcennego klejnotu, ponieważ wszyscy złoto w jej oczach to trochę piasku. Teraz to niezwykła rzecz. Ponownie wyobraź sobie Salomona, Salomona, który to przemawia. Zajrzyj do pierwszej księgi Królów w Starym Testamencie. Nie ma króla w Izraelu, który miałby większe bogactwa, bogactwa i władzę niż Salomon. Przedstawiany jest jako największy z królów Izraela. W rzeczywistości wyliczają dla nas ilość bogactwa, monet, złota i wszystkiego. Salomon miał wszystko, czego mógłbyś chcieć światowy. Ale znowu: „Błagałem”, więc mówi: „Poprosiłem Boga i przyszła do mnie mądrość, i pomyślałem, że to jest lepsze niż berło i tron – to oznacza całą moc, jaką mam –
i nie uważałem, że bogactwo jest niczym w w porównaniu z nią. Więc nawet cały ten stos bogactwa nie znaczy nic w porównaniu z mądrością.
O czym on mówi, kiedy mówi mądrość? Nie chodzi mu tylko o wiedzę naukową. Może to część tego, ale mądrość w Biblii oznacza patrzenie na życie z perspektywy Boga. Oznacza to intymność z Bogiem, dzięki której rozumiem teraz świat i żyję swoim życiem.
To jest ta najwyższa wartość, którą Salomon właściwie uważa za większą niż jakikolwiek towar na świecie. Zawsze myślę tutaj o wielkim francuskim filozofie katolickim Blaise Pascal. Dokonał rozróżnienia między dobrami ciała , dobrami umysłu i dobrami serca.
Cóż, dobra ciała , to wszystko, co można kupić za bogactwo, wszystkie przyjemności świata, przyjemne miejsce do życia, ubrania i zmysłowe przyjemności, itd.
No dobrze. Dobre same w sobie.
Ale nie powinniśmy utknąć na tym poziomie.
Raczej w końcu urzekają nas dobra umysłu, które przewyższają
wszelkie dobra ciała,
kiedy zakochasz się w filozofii, matematyce i wyższych naukach i zdasz sobie sprawę, że wprowadzają one cię w bardziej wyrafinowany świat. Moją ulubioną historią jest zawsze ta o Tomaszu z Akwinu, kiedy on i kilku braci dominikanów zbliżali się do Paryża, który byłby jednym z najwspanialszych miast cywilizacji tamtych czasów, i zobaczyli wieże i przed nimi wieżyczki miasta.
A jeden z braci powiedział: „Ach, czego byś nie dał, żeby mieć Paryż?”. A Akwinata podobno powiedział:
„Wolałbym mieć komentarz Chryzostoma do Mateusza”. To ktoś, kto wzniósł się ponad zwykłe zaabsorbowanie dobrami ciała i otworzył się teraz na dobra umysłu. Ale nawet poza nimi, powiedział Pascal, są dobra serca. To oznacza wartości związane z Bogiem. To jest mądrość , o której mówi Salomon. Kiedy został wprowadzony do tego świata wartości, zdał sobie sprawę, że wszystko inne, cała potęga i bogactwo świata, nawet dobra umysłu, są niczym w porównaniu z tymi najwyższymi dobrami, w porównaniu z mądrością.
Ok, więc to jest jedna zasada fizyki duchowej, ale tutaj jest interesująca, powiązana. Słuchaj teraz.
„Ale wszystkie dobre rzeczy łączą się i przychodzą do mnie w jej towarzystwie, a niezliczone bogactwa w jej ręku”. Oto zasada.
Kiedy masz mądrość, widzisz świat z perspektywy Boga
, osiągnąłeś ten najwyższy poziom. Wtedy będziesz wiedział, co zrobić z otrzymanym bogactwem . Przypuśćmy, że otrzymałeś światową władzę, światowe bogactwo. Dobra. Jeśli masz mądrość, to wiesz, co z nimi zrobić. Spotykają się. Mają sens.
To nie jest surowe albo/albo, jakbym po prostu musiała wystrzegać się tych wszystkich rzeczy. Nie, najpierw muszę przenieść się do królestwa mądrości, a wtedy będę wiedział, co zrobić z dobrami tego świata. Dobra. Mając to, a może te dwie zasady, teraz patrzymy na Ewangelię, która jest cudowną historią bogatego młodzieńca. Nie wiem, czy to prawda, ale dla mnie była to historia, która od dawna mnie intrygowała, niepokoiła, omamiała, denerwowała, a to zawsze jest dla mnie znakiem głębokiej duchowej prawdy, gdy rodzaj wnika w nas.
Co teraz słyszymy? Cóż, jest ten bogaty młody człowiek. Zawsze wyobrażam sobie go jako, nie wiem, siedemnaście, osiemnaście lat. Opisywany jako bogaty , więc ma wiele dóbr tego świata i przychodzi do Jezusa.
„Dobry nauczycielu, co mam zrobić, aby odziedziczyć życie wieczne?” Teraz zauważ coś przede wszystkim. To bardzo dobry znak, że choć ma wszystkie dobra świata, to w domyśle wie, że to za mało.
Bo inaczej, dlaczego miałby zawracać sobie głowę tym wędrownym kaznodzieją? Dlaczego miałby podbiegać do tego duchowego nauczyciela i pytać o życie wieczne? Musi wyczuć, że dobra tego świata, bez względu na to, jak wielkie są, nie są wieczne, nie zaspokajają najgłębszych tęsknot serca. Musi to wiedzieć. I to dobrze. I podchodzi do Jezusa z pytaniem.
Jak odpowiada Jezus? Cóż, znasz przykazania, a on wylicza niektóre z nich. Nie będziesz zabijał. Nie cudzołóż. Nie kradnij itp
. Dobrze. Jaki jest pierwszy krok ku mądrości, ku najwyższej wartości, ku życiu wiecznemu?
Cóż, najpierw musisz wyeliminować ze swojego życia wszystkie te grzechy, które stoją na drodze do osiągnięcia tego poziomu. Jeśli mądrość, życie na wysokości z Bogiem, ostatecznie oznacza życie pełne miłości , to musisz pozbyć się tych rażących naruszeń miłości w swoim życiu. Nie możesz kraść dóbr ludzi. Nie możesz zabijać ludzi. Nie możesz cudzołożyć. To są fundamentalne naruszenia miłości. To tak, jakby ktoś uczył się sportu. Musisz przygotować podstawy. Musisz wyeliminować te naprawdę podstawowe problemy, które masz. Więc dobrze. Jest pierwszy krok. A dzieciak mówi: „Nauczycielu, wszystko to obserwowałem od młodości”. Dobra. Nie wierzę mu. Jest znak, że jest duchowo poważny. Przychodzi do Jezusa prosząc o życie wieczne. No dobra, omówiłem podstawy. Wyeliminowałem te rażące naruszenia miłości. I myślę, że Jezus, czytając jego serce, wyczuwa, że jest szczery, ponieważ mówi:
„Patrząc na niego, kochał go i powiedział:
‚Brakuje ci jednej rzeczy.
będziesz miał skarb w niebie, a potem przyjdź i naśladuj mnie’”.
Jesteśmy teraz w bardzo kluczowym miejscu w Ewangelii. To dobry dzieciak. On jest dobry. Ma dobry instynkt, pyta Jezusa o życie wieczne. Nie tylko utknął na poziomie ciała.
Zrobił wiele podstaw. Pokrył podstawowy grunt. I Jezus o tym wie. Więc teraz mówi: „Ok, jeśli jesteś gotowy na wysokooktanowe życie duchowe, jesteś gotowy na prawdziwą mądrość, na prawdziwą komunię z Bogiem,
wtedy musisz sprzedać to, co masz. Daj to biednym i
chodź za mną. Czas na radykalny wybór. Czas na radykalny ruch. Widzisz, co on wyczuwa? Myślę, że to jest oś tej historii, jej punkt oparcia, że chociaż jego instynkty są słuszne, to są dobre,
Jezus wie, że ten dzieciak wciąż jest zbyt pociągany do tego świata.
Wciąż ma tendencję do ugrzęźnięcia w dobrach świata, władzy, przyjemności i bogactwa.
Więc dobrze. Ruszaj się, ruszaj się, odłóż te rzeczy na bok i podążaj za mną na wyżyny. I nie znam, za moje pieniądze, jednej z najsmutniejszych linijek w całej Biblii, ponieważ w Ewangeliach jest tak rzadko, że Jezus wzywa kogoś, a ta osoba nie odpowiada. Prawie w każdym innym przypadku. Podobnie jak Matthew — „Matthew, chodź za mną”, a on wstał w tej chwili i poszedł za nim. Synowie Zebedeusza: „Chodźcie i chodźcie za mną” , zostawili sieci i poszli za nim. Piotrze: „Zostawcie mnie. Jestem grzesznym człowiekiem”. „Nie, będziesz rybakiem ludzi”. I poszedł za nim.
Potem jest ta historia.
„Po tym stwierdzeniu jego twarz opadła i odszedł smutny, ponieważ miał wiele posiadłości”. Pomyśl jeszcze raz o Pascalu – o ciele, umyśle, sercu. Ten dzieciak, który ma dobra ciała, ale jest wciągany w górę.
Jest. Dlatego szuka życia wiecznego u Jezusa. Dlatego przestrzega przykazań Jest ciągnięty w górę. Ale w decydującym momencie jest jak Izraelici, którzy uciekli z Egiptu, ale potem zaczynają tęsknić za egipskimi garnkami z mięsem. „Och, jak mieliśmy pory, zupę i mięso z powrotem w Egipcie”. Zaczynają tęsknić za starym życiem. I tak, w decydującym momencie, gdy zostaje wezwany przez samego Chrystusa na wyżyny
, czuje się przyciągany z powrotem do tego miejsca bezpieczeństwa i komfortu.
Posłuchaj teraz Jezusa
. Jak trudno jest tym, którzy mają bogactwo, wejść do królestwa Bożego! . . . Dzieci, jak trudno jest wejść do królestwa Bożego!
Teraz to nie jest całkowite potępienie bogatych ludzi. Nie czytaj tego w ten sposób. Ale to uczciwa ocena dynamiki duchowej fizyki.
Trudno się wyrwać ponęt ciała, aby przejść na wyższy poziom umysłu. Ciężko wyrwać się z tego poziomu, aby dostać się na poziom serca, który jest całkowitym poddaniem się Bogu. To mądrość.
W porównaniu z tym wszystkie dobra świata są jak piasek, słusznie powiedział Salomon . Ach, ale obserwuj coś, obserwuj coś, przeczytaj pierwszą księgę królów. Salomon, nawet najmądrzejszy z królów izraelskich, wraca do dóbr ciała i dóbr świat.
OK. Tam jest większość z nas, wszyscy. Jesteśmy grzesznikami.
Przychodzimy do Jezusa. Chcemy życia wiecznego. Dlatego słuchasz tego kazania. Wiem o tym. Dlatego głoszę je. to znaczy, chcemy życia wiecznego. Znamy podstawy. Wiemy, że przykazania muszą być przestrzegane. Niech jeden z nas właśnie teraz, wszyscy mnie teraz słuchają , słyszycie ten głos Jezusa. „Zostaw za sobą te dobra świata. Chodź, chodź za mną, a będziesz miał skarb w niebie”.
Dobra. Co to będzie?
Niech cię Bóg błogosławi.
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. Friends, our first reading from the book of Wisdom and our Gospel are meant to be read in tandem. And they articulate such an important principle of what I’ll call spiritual physics. So anybody interested in the dynamics of the spiritual life, we’ve got to attend to these readings. They have to do with the play, if I can put it this way, between worldly goods, riches, and wisdom. So look now in the first reading, which is taken from the book of Wisdom. And traditionally Solomon himself is seen as the author of this book. So the paradigmatic wise figure from the Old Testament enunciates these various principles. So listen now to what he says:
“I pleaded, and the spirit of wisdom came to me. I preferred her to scepter and throne, and deemed riches nothing in comparison to her, nor did I liken any priceless gem to her; because all gold, in view of her, is a little sand.” Now, it’s an extraordinary thing. Again, imagine Solomon is the speaker of this, Solomon. Look in the first book of Kings in the Old Testament. There’s no king in Israel who had greater wealth, riches, and power than Solomon. He’s presented as the greatest of the kings of Israel. They actually enumerate for us the amount of wealth and coinage and gold and everything. Solomon had every worldly thing you could want. But again, “I pleaded,” so he’s saying, “I asked God, and wisdom came to me, and I thought that was better than scepter and throne—that means all the power I’ve got—
and I deemed riches nothing in comparison to her. So even all this pile of wealth of mine means nothing compared to wisdom.”
Now, what’s he talking about when he says wisdom? He doesn’t just mean scientific knowledge. That’s maybe part of it, but wisdom in the Bible means seeing life from the perspective of God. It means having an intimacy with God by which I now understand the world and live my life.
That’s this highest value that Solomon properly sees as greater than any of the goods in the world. I always think here of the great French Catholic philosopher Blaise Pascal. He made the distinction between the goods of the body, the goods of the mind, and the goods of the heart.
Well, the goods of the body, those are all these things that wealth can buy, all the pleasures of the world, the nice place to live and clothes and sensual pleasure, etc.
Okay, fine. Good in themselves.
But we’re not meant to be stuck at that level.
Rather, we become beguiled eventually by the goods of the mind that transcend
any of the goods of the body,
when you fall in love with philosophy and with mathematics and with the higher sciences and you realize they bring you into a more refined world. My favorite story here is always the one told of Thomas Aquinas as he and a few Dominican brothers were approaching the city of Paris, which would’ve been one of the most glorious cities in the civilization of that time, and they saw the towers and turrets of the city before them.
And one of the brothers said, “Ah, what wouldn’t you give to have Paris?” And Aquinas reportedly said,
“I’d much rather have Chrysostom’s commentary on Matthew.” That’s somebody who’s risen above the mere preoccupation of the goods of the body and has become open now to the goods of the mind. But beyond even those, Pascal said, are the goods of the heart. That means those values associated with God. Now, that’s the wisdom Solomon’s talking about. Once he’d been brought into that world of value, he realized that everything else, all the power and wealth of the world, even the goods of the mind, are nothing compared to these highest goods, compared to wisdom.
Okay, so that’s one principle of spiritual physics, but here’s an interesting one, related one. Listen now.
“Yet all good things come together and come to me in her company, and countless riches at her hand.” Now, here’s the principle.
When you have wisdom, you see the world from God’s perspective,
you’ve reached this highest level. Then you’ll know what to do with the wealth that’s been given to you. Suppose you’ve been given worldly power, worldly wealth. Okay. If you’ve got wisdom, then you know what to do with them. They come together. They make sense.
It’s not a strict either/or, like I simply have to eschew all those things. No, I must first move into the realm of wisdom and then I’ll know what to do with the goods of the world. Okay. So with that, or maybe those two principles in mind, now we look at the Gospel, which is this marvelous story of the rich young man. I don’t know if it’s true for you, but it’s been for me a story that has long intrigued me, troubled me, beguiled me, bugged me, and that’s always a sign to me of a deep spiritual truth being conveyed, when it kind of gets into us.
What do we hear now? Well, there’s this wealthy young man. I always imagine him as, I don’t know, seventeen, eighteen, years old. Described as wealthy so he’s, he’s got many of the goods of the world, and he comes to Jesus.
“Good teacher, what must I do to inherit eternal life?” Now notice something first of all. This is a very good sign, that though he’s got all the goods of the world, he implicitly knows they’re not enough.
I mean, otherwise, why would he bother with this itinerant preacher? Why would he come running up to this spiritual teacher and ask about eternal life? He must intuit that the goods of the world, no matter how great they are, are not eternal, they don’t satisfy the deepest longings of the heart. He has to know that. And that’s a good thing. And he comes up to Jesus with the question.
How does Jesus respond? Well, you know the commandments, and he enumerates some of them. You shall not kill. You shall not commit adultery. You shall not steal, etc.
Okay. What’s the first step toward wisdom, toward the highest value, toward eternal life?
Well, first you got to eliminate from your life all those sins that stand in the way of attaining this level. If wisdom, life on high with God, means a life of love ultimately, well then you’ve got to get rid of those egregious violations of love in your life. You can’t be stealing people’s goods. You can’t be killing people. You can’t be committing adultery. These are fundamental violations of love. It’s like someone learning a sport. You’ve got to get the fundamentals in place. You have to eliminate these really basic problems that you have. So, okay. There’s the first step. And the kid says, “Teacher, all these I have observed from my youth.” Okay. I don’t disbelieve him. There’s a sign that he’s spiritually serious. He’s coming to Jesus asking for eternal life. And, okay, I’ve covered the basics. I’ve eliminated these egregious violations of love. And I think Jesus, reading his heart, senses that he’s being honest because he says,
“Looking at him, he loved him and said,
‘You are lacking one thing.
Go, sell what you have, and give it to the poor and you will have treasure in heaven; then come, follow me.’”
We’re at a very pivotal place in the Gospel right now. He’s a good kid. He’s good. He has a good instinct, asking Jesus about eternal life. He’s not just stuck at the level of the body.
He’s done a lot of the basics. He’s covered the basic ground. And Jesus knows that. So now he’s saying, “Okay, if you are ready for the high-octane spiritual life, you’re ready for real wisdom, for real communion with God,
then you got to sell what you’ve got. Give it to the poor and
come after me.” It’s time for a radical choice. It’s time for a radical move. See, what’s he sensing? I think this is the pivot of this story, the fulcrum of it, that though his instincts are right, they’re good,
Jesus knows this kid is still too drawn to that world.
He’s still got a tendency to get stuck in the goods of the world, power and pleasure and riches.
So, okay. Make the move, make the move, set those things aside and follow me to the heights. And I don’t know, for my money, one of the very saddest lines in the whole Bible, because it’s so rare in the Gospels that Jesus calls someone and the person doesn’t respond. Almost in every other case. Like Matthew—”Matthew, follow me,” and he got up that minute and followed him. The sons of Zebedee— “Come, follow me,” and they left their nets and they followed him. Peter—”Leave me. I’m a sinful man.” “No, you’ll be a fisher of men.” And he followed him.
Then there’s this story.
“At that statement, his face fell, and he went away sad, for he had many possessions.” Think of Pascal again— body, mind, heart. This kid, who’s got the goods of the body, but he’s being drawn upward.
He is. That’s why he’s seeking eternal life from Jesus. That’s why he’s been following the commandments. He’s being drawn upward. But at the decisive moment, he’s like the Israelites having escaped from Egypt, but then they begin to long for the flesh pots of Egypt. “Oh, how we had leeks and we had soup and we had meat back in Egypt.” They start longing for the old life. And so, at the decisive moment, he’s being summoned by Christ himself to the heights,
is he feels himself drawn back to this place of safety and comfort.
Listen to Jesus now.
“How hard it is for those who have wealth to enter the kingdom of God! . . . Children how hard it is to enter the kingdom of God!”
Now this is not like a blanket condemnation of wealthy people. Don’t read it that way. But it’s an honest assessment of the dynamics of the spiritual physics.
It’s hard breaking free of the allurement of the body to move to the next level of the mind. It’s hard to break free from that level to get to the level of the heart, which is total surrender to God. That’s wisdom.
Compared to that, all the goods of the world are like sand, said Solomon, correctly. Ah, but watch something, watch something, read the first book of Kings. Solomon, even the wisest of Israel’s kings, falls back into the goods of the body and the goods of the world.
Okay. That’s where most of us are, everybody. We sinners.
We come up to Jesus. We want eternal life. That’s why you’re listening to this sermon. I know that. That’s why I’m preaching it. I mean, we want eternal life. We know the basics. We know the commandments have got to be followed. But then every single one of us right now, everyone listening to me right now, you’re hearing that voice of Jesus. “Leave behind these goods of the world. Come, follow me, and you’ll have treasure in heaven.”
Okay. What will it be?
God bless you.