Tytuł oryginalny: What Is the Apocalypse? — Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2021-11-14
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjaciele, o tej porze roku — zbliżamy się do końca listopada, kiedy dni stają się coraz krótsze, a pogoda nieco bardziej ponura — to chyba właściwe , czytanie Ewangelii zwraca się ku apokaliptyce. W czytaniu Ewangelii jest coś mrocznego , groźnego i trochę strasznego . Oto jak jest skonfigurowany ten na dziś. Jezus i jego uczniowie stoją w Jerozolimie przed wielką świątynią. Teraz, aby zrozumieć, co to oznaczałoby dla Żyda z pierwszego wieku, musisz wyobrazić sobie, powiedzmy , Amerykanina stojącego przed jakimś pojedynczym budynkiem, który byłby kombinacją Białego Domu, Kapitolu , Katedry Narodowej. Co jeszcze? Tak naprawdę nie mamy niczego porównywalnego do tego, co oznaczała świątynia. Było to niemal pod każdym względem centrum życia żydowskiego. Było postrzegane w prawie dosłownym sensie jako miejsce zamieszkania Pana. A ze starożytnych przekazów wiemy, że świątynia była spektakularna pod względem wielkości i dekoracji. To był cud starożytnego świata. A więc oto ci pobożni Żydzi stojący przed tym wspaniałym i symbolicznie naładowanym budynkiem. I oczywiście byli przepełnieni zdumieniem i podziwem i prawdopodobnie poczuciem swojej tożsamości narodowej, tożsamości religijnej i celu, wszystko to. Więc tam są. A co Jezus im mówi? Zapewnia ich, że każdy kamień tej świątyni zostanie zburzony. Cóż, poddaję się tobie, nie tego oczekują.
Myślę o tym, jak w moim życiu stałem przed tymi wspaniałymi budynkami, takimi jak katedra w Chartres, która jest jedną z moich ulubionych, i wiele razy stałem przed Bazyliką Świętego Piotra w Rzymie, po prostu przesiąknięty wspaniałością i duchowa moc tych miejsc. Gdybym był tam z przyjaciółmi, rozmawiałbym o historii, znaczeniu i symbolice. Wszyscy bylibyśmy razem w tym cudownym miejscu.
A gdybym miał powiedzieć — jestem z grupą przyjaciół, stoję przed Bazyliką Świętego Piotra — „teraz nadchodzą dni, kiedy każdy kamień tego miejsca zostanie zburzony”. Co jeśli jestem z przyjaciółmi — jesteśmy na zewnątrz katedry w Chartres, podziwiamy witraże i wielkie wieże, które stoją teraz od ośmiu stuleci — i miałbym powiedzieć: „Nadchodzą dni, kiedy to całe miejsce zostanie rozerwane na strzępy.
Po prostu zaszokowałem moich rozmówców. Cóż, taki właśnie efekt musiał wywrzeć na uczniach Jezusa. Cóż, jeśli to nie wystarczy, posłuchaj, co będzie dalej.
Mówi: „W okresie po wszelkiego rodzaju próbach słońce zaćmi się , księżyc nie oświetli, gwiazdy spadną z nieba, a zastępy niebieskie zostaną wstrząśnięte”. Więc nie tylko ten wielki budynek się zawali , ale cały kosmos się zawali. To właśnie im ślepo mówi, kiedy stoją przed świątynią. To był prawdopodobnie dla nich cudowny duchowy moment. Oto przesłanie, jakie daje Jezus. Teraz jest to odwiecznie fascynujący język apokaliptyki. Jeśli wątpisz we mnie, że jest to do dnia dzisiejszego niezwykle interesujące dla ludzi, wejdź kiedyś do sieci, po prostu wpisz „apokalipsa” lub „apokaliptyczny”. i pojawią się miliony odniesień. To jest teraz kilka lat temu, o rany, może dwadzieścia lat temu, ta słynna seria książek zwana serią „Left Behind”, o uniesieniu, o końcu świata, a oni po prostu zafascynowali cały kraj. Zawsze uwielbialiśmy rozmawiać o czasach ostatecznych. Spójrz w górę i w dół historii chrześcijaństwa; prawie w każdym wieku był ktoś, kto wzywa ten apokaliptyczny język lub przepowiada koniec świata. I tak od czasów Jezusa na, to było fascynujące ng. Cóż, jak to czytamy? Jak rozumiemy ten dziwny, denerwujący język? Pozwolę sobie najpierw wysunąć taką sugestię:
branie tego języka dosłownie jako opisu wydarzeń kosmologicznych postawiłoby nas na dość chwiejnym, niebezpiecznym gruncie. Teraz dlaczego? Czemu? Cóż, posłuchaj, co mówi Jezus:
„Zapewniam cię, że to pokolenie nie przeminie, póki to wszystko się nie stanie”. Ok, więc poczekaj chwilę. Właśnie mówiłeś o zniszczeniu świątyni. Ok. Ale także o zniszczeniu kontinuum czasoprzestrzeni. Mówisz o spadaniu gwiazd z nieba , zaciemnieniu słońca i księżyca. A teraz mówisz mi, że to się stanie w tym pokoleniu. No, zobaczcie przyjaciele, jeśli weźmiemy ten język w sensie ściśle dosłownym, to opisuje on coś , co wydarzy się w kosmosie. Cóż, więc Jezus oczywiście się myli. Jest oczywiście bardzo złym prorokiem, ponieważ kiedy ostatnio sprawdzałem, kontinuum czasoprzestrzeni nie kończyło się na z pierwszego wieku. Wydaje mi się więc, że jesteśmy zmuszeni spojrzeć na ten język świeżym okiem, aby zrozumieć, co się dzieje, ponieważ rzeczywiście ma on bardzo szczególne znaczenie dla czasów Jezusa i dla naszych. mam na myśli?
Przede wszystkim musimy zobaczyć, z jakim gatunkiem mamy do czynienia tutaj. Nasze pierwsze czytanie pochodzi z Księgi Daniela. Gdybym miał czas, zagłębiłbym się w tę cudowną, fascynującą książkę, ale Daniel daje ci też bardzo apokaliptyczne podejście. Chcesz to zobaczyć, zajrzyj do księgi Objawienia , księgi Apokalipsy, tego rodzaju literatury.
Apocalypse, nasze angielskie słowo, pochodzi z greckiego „apokalypsis” , co nie oznacza przede wszystkim „końca świata”.
Słowo dosłownie „apokalypsis” oznacza „zdjęcie zasłony”.
Prawidłowy? „Kalypso”, to znaczy welon. „Apokalypsis” oznacza odzyskanie zasłony. Właśnie dlatego, kiedy to słowo zostało przetłumaczone na łacinę, wyszło jako „revelatio”, „velum” to zasłona, „revelatio” to ściąganie zasłony. „Revelatio” to angielskie słowo objawienie. Dlatego ostatnią księgę Biblii nazywamy księgą Objawienia. To nie jest księga końca świata. To księga wielkiego odsłonięcia.
Coś się nam ujawnia. Ukryta prawda zostanie ujawniona.
Dobrze co to jest? Co jest odsłonięte? Posłuchaj ponownie Jezusa.
„W tym okresie, po wszelkiego rodzaju próbach, słońce zaćmi się , księżyc nie będzie rzucał światła, gwiazdy spadną z nieba, a niebiańskie zastępy zostaną wstrząśnięte”. Dobra. Co to znaczy?
Jeśli jesteś starożytną osobą, słońce, księżyc, gwiazdy były instrumentami , którymi się poruszałeś.
Nie jesteśmy do tego dostrojeni w naszych współczesnych czasach. Ale do niedawna było to prawdą. Chodzi mi o to, że raz na długi czas, jeśli próbuję teraz dowiedzieć się, gdzie jestem, spójrzę, gdzie jest słońce?
Ludzie, którzy są biegli w nawigacji na morzu, nadal mogę polegać na gwiazdach, aby nawigować. Ale w starożytnym świecie tak to robili. Podróżujesz drogą lądową lub morską, podążasz za słońcem , księżycem i gwiazdami. W ten sposób masz swoją orientację. Najlepszym porównaniem byłyby dla nas systemy GPS, które wszyscy nosimy w kieszeniach. To zabawne, prawda? niedawno byłem w rejonie Nowego Jorku, prowadząc samochód — niewiele wiem o rejonie Nowego Jorku — i w każdej chwili polegałem na tym GPSie, który był połączony z satelitami w kosmosie, a potem mówił mi dokładnie, gdzie powinienem jechać.
Nadchodzą dni, kiedy ten GPS zostanie rozerwany, kiedy ten iPhone zostanie ci zabrany, kiedy nie będziesz wiedział, dokąd zmierzasz.
To jest znaczenie tego języka. Nadchodzą dni, mówi Pan, kiedy będziecie całkowicie zdezorientowani. Sposób, w jaki zazwyczaj kierujesz swoją drogą przez życie , zostanie odwrócony.
Stracisz poczucie kierunku , poczucie porządku.
Co więcej, słyszymy,
że niebiańskie zastępy zostaną wstrząśnięte. To bardzo interesujące. W starożytnym świecie wierzyli, że istnieją, jak to ujął Paweł, moce i księstwa. Tak więc za rzeczywistością tego świata była ukryta rzeczywistość, duchowe moce, które kierowały sprawami. To był standardowy widok.
Nawiasem mówiąc, wciąż jest w tym wielka prawda. Ale w naszych czasach możemy mówić o niektórych z tych wspaniałych zasad i idei, które rządzą sposobem, w jaki myślimy i działamy. Pomyśl o wszystkich systemach — ekonomicznych, politycznych i kulturowych — dzięki którym organizujemy nasze życie, dzięki czemu rozumiemy, co się dzieje.
Co jeśli wszystkie te zostaną wstrząśnięte , osłabione, nie będą już dłużej trzymane?
Mój sposób sytuowania się w świecie jest teraz wywrócony do góry nogami.
Oto, co zostanie ujawnione. To jest apokalipsa. To jest upadek słońca, księżyca i gwiazd , drżenie mocy.
I wiecie, co, wszyscy, zdarzyło się temu pokoleniu, do którego przemawiał Jezus.
Co zostało ujawnione?
Śmierć i Zmartwychwstanie Pana.
Jezus zabity przez moce świata. Pomyśl o tych wszystkich, którzy przyczynili się do jego śmierci, od Rzymian, przez Żydów , jego własnych wyznawców, po całe jego społeczeństwo. Jezus przybity do tego rzymskiego krzyża był kimś, kto został zniszczony przez moce i księstwa, przez podstawowe założenia, przez normalny sposób, w jaki ludzie organizowali swoje życie. Doprowadziło to do jego Ukrzyżowania, a ludzie przechodzący obok powiedzieliby: „Cóż, jest jeszcze jedna ofiara naszego systemu lub ktoś, kto popadł w niełaskę”.
Ale potem posłuchaj mnie, posłuchaj mnie. W tym pokoleniu — tak, rzeczywiście , ludzie, którzy go słuchali tamtego dnia, tak, w tamtym czasie — Jezus powstał z martwych.
Wiesz, co to reprezentowało? Upadek słońca i księżyca, wszystkich gwiazd i drżenie niebiańskich mocy. Czemu? Ponieważ jedną z podstawowych zasad rządzących życiem jest to, że śmierć jest ostateczna. Śmierć jest absolutna. To koniec. I faktycznie, skorumpowane siły polityczne przez całe eony wykorzystywały strach przed śmiercią, by wykonywać swoją brudną robotę.
Ale teraz, dzięki mocy Ducha Świętego, Jezus, który został wykończony przez te moce, zmartwychwstaje i pokazuje, że sama śmierć nie ma ostatniego słowa. Sama śmierć jest kwestionowana.
A co za tym idzie, wszystkie te siły polityczne, ekonomiczne i kulturowe, przez które kierujemy naszym życiem, zostały wstrząśnięte, zostały zakwestionowane. Upadli na ziemię.
To umieranie i zmartwychwstanie Jezusa sprawiło, że wszyscy zaciągnęli zasłonę , aby objawić najgłębszą prawdę o rzeczach, że miłość Boża jest potężniejsza niż śmierć i potężniejsza niż wszystkie te instytucje, które opierają się na strachu przed śmiercią.
Więc teraz nie możemy żyć naszym życiem po staremu. Wyrzuć GPS, już nie działa. Potrzebujesz nowego. Przeczytajcie teraz Dzieje Apostolskie, to znaczy być rządzonym przez Ducha Świętego. Nie kieruję się już starymi założeniami, ale teraz to Duch Święty jest moim słońcem, księżycem i gwiazdami. Czy to ma sens? A teraz widzicie, dlaczego ma to dla nas doskonałe znaczenie w naszych czasach.
Jak zarządzamy naszym życiem? No cóż, kultura daje nam zwykłe słońce , księżyc i gwiazdy , zwyczajne siły niebieskie , założenia i instytucje, które nami rządzą. Jasne, wiemy o tym. Ale widzicie, my, chrześcijanie , którzy otrzymaliśmy przesłanie zmartwychwstania , doświadczyliśmy „apokalypis”, „revelatio”, odsunięcia zasłony, aby objawić najgłębszą prawdę o rzeczach. A teraz, teraz, teraz musimy kierować naszym życiem dzięki tej nowej mocy. Potrzebujemy nowego duchowego GPS.
Dlatego to zaskakujące słowo Jezusa ma nas obudzić z naszego samozadowolenia i oddać nasze życie wyższej mocy Ducha Świętego.
Niech cię Bóg błogosławi.
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. Friends, this time of year —we’re getting into late November, when the days are getting shorter and the weather a bit gloomier— it’s appropriate, I suppose, the Gospel readings turn toward the apocalyptic. There’s something dark and threatening and a little bit dire about the Gospel reading. Here’s how the one for today now is set up. Jesus and his disciples are standing in Jerusalem before the great temple. Now, to understand what this would’ve meant to a first-century Jew, you have to imagine, let’s say, an American standing before some single building that would be a combination of maybe the White House, the Capitol, the National Cathedral. What else? We have nothing comparable, really, to what the temple meant. It was in almost every sense of the term the center of Jewish life. It was seen in almost a literal sense as the dwelling place of the Lord. And we know from ancient accounts, the temple was spectacular in its size, in its decoration. It was a wonder of the ancient world. And so, here’s these pious Jews standing in front of this magnificent and symbolically charged building. And of course they were filled with wonder and awe and probably a sense of their national identity, their religious identity and purpose, all of it. So there they are. And what does Jesus say to them? He assures them that every stone of that temple will be thrown down. Well, I submit to you, that’s not what they’re expecting to hear.
I think of, in my life, when I stood in front of these great buildings, like Chartres Cathedral being one of my favorites, and the many times I stood in front of St. Peter’s Basilica in Rome, and just soaked in the grandeur and spiritual power of these places. If I were there with friends, I’d be talking about the history and the importance and the symbolism. We’d all be exalting together in this marvelous place.
What if I were to say —I’m with a group of friends, I’m in front of St. Peter’s— “now the days are coming when every stone of this place will be torn down.” What if I’m with friends —we’re outside of Chartres Cathedral, we’re marveling at the stained glass and the great towers that have stood now for eight centuries— and I were to say, “the days are coming when this whole place is going to be blown to smithereens.”
I would just shock my interlocutors. Well, that’s the effect it must have had on Jesus’ disciples. Well, if that’s not bad enough, listen to what comes next.
He says, “During the period after trials of every sort, the sun will be darkened, the moon will not shed its light, stars will fall from the skies, and the heavenly hosts will be shaken.” So, not only is this great building going to come crashing down, the whole cosmos is going to come crashing down. That’s what he blindly tells them when they’re standing outside the temple. It what was probably for them a marvelous spiritual moment. This is the message Jesus gives. Now, this is the perennially fascinating language of the apocalyptic. If you doubt me that this is to the present day extremely interesting for people, go online sometime, just put in “apocalypse” or “apocalyptic,” and millions of references will come up. This is now some years ago, gosh, maybe twenty years ago, that famous series of books called the “Left Behind” series, about the rapture, about the end of the world, and they just fascinated the whole country. We’ve always loved talk about the end times. Look up and down Christian history; almost every age, there’s been somebody who is calling upon this apocalyptic language or predicting the end of the world. And so from Jesus’ time on, it’s been fascinating. Well, how do we read it? How do we make sense of this strange, unnerving language? Well, let me make first this suggestion:
taking this language literally as a description of cosmological events would put us on pretty shaky, dangerous ground. Now, why? Why? Well, listen to what Jesus says:
“I assure you this generation will not pass away until all these things take place.” Okay, so wait a minute. You just talked about the destruction of the temple. Okay. But also about the destruction of the space time continuum. You’re talking about the falling of the stars from the sky, the darkening of the sun and the moon. And now you’re telling me that it’s going to happen in this generation. Well, see friends, if we take this language in a strictly literal sense, it’s describing something that will happen in the cosmos. Well, then Jesus is obviously wrong. He’s obviously a very bad prophet because last time I checked, the space time continuum didn’t end in the first century. And so, we’re compelled, it seems to me, to look at this language with fresh eyes to understand what’s going on, because it does indeed have a very particular relevance to Jesus’ time and to ours. So what do I mean?
First of all, we have to see the kind of genre we’re dealing with here. Our first reading is from the book of Daniel. If I had time I’d go into that marvelous, fascinating book, but Daniel gives you a very apocalyptic approach too. You want to see it, look in the book of Revelation, the book of the Apocalypse, this kind of literature.
Apocalypse, our English word, is from “apokalypsis” in Greek, which doesn’t mean, first of all, “end of the world.”
The word, literally, “apokalypsis,” means “taking away of the veil.”
Right? “Kalypso,” it means veil. “Apokalypsis” means taking the veil back. Which is exactly why when this word was translated into Latin, it came out as “revelatio,” “velum” being the veil, “revelatio” is the pulling back of the veil. “Revelatio” gives us the English word, revelation. Which is why we call the last book of the Bible the book of Revelation. It’s not the book of the end of the world. It’s the book of the great unveiling.
Something is being disclosed to us. A hidden truth is going to be revealed.
Well, what is it? What’s being unveiled? Listen again to Jesus.
“During that period after trials of every sort, the sun will be darkened, the moon will not shed its light, stars will fall out of the skies, and the heavenly host will be shaken.” Okay. What does this mean?
If you’re an ancient person, sun, moon, stars, were the instruments by which you navigated.
We’re not attuned to that in our modern times. But up until pretty recent times, this was true. I mean, once in a long while, if I’m trying to figure out now where I am, I will look to, where’s the sun?
People who are skilled at navigation at sea, I might still rely on the stars to navigate. But in the ancient world, this is how they did it. You’re traveling by land or by sea, you would go by the sun and the moon and the stars. It’s how you got your orientation. The very best comparison would be, for us, the GPS systems that we all carry around in our pockets. It’s funny, isn’t it; just recently I was in the New York area driving —I don’t know much about the New York area— and I relied every moment on this GPS that was linked to satellites up in space and then told me exactly where I should drive.
The days are coming when that GPS will be torn apart, when that iPhone will be taken away from you, where you will not know where you’re going.
That’s the import of this language. The days are coming, says the Lord, when you’re going to be totally disoriented. The way you typically navigate your way through life, that’s going to be upended.
You’ll lose your sense of direction, your sense of order.
Furthermore, we hear,
the heavenly hosts will be shaken. It’s very interesting now. In the ancient world, they believed there were, as Paul put it, powers and principalities. So behind the realities of this world, there was a hidden reality, spiritual powers, that directed affairs. This was a standard view.
There’s still great truth to that, by the way. But in our time, we might speak of some of these great principles and ideas that govern the way we think and act. Think of all the systems —economic and political and culture— by which we organize our lives by which we understand what’s going on.
What if all those are shaken, they’re undermined, they no longer hold?
My way of situating myself in the world is now turned upside down.
This is what’s going to be revealed. This is the apocalypse. This is the falling of the sun and moon and stars, the shaking of the powers.
And you know what, everybody, it did happen for that generation to whom Jesus was speaking.
What was revealed?
The death and Resurrection of the Lord.
Jesus done in by the powers of the world. Think of all those who contributed to his death, from the Romans, to the Jews, to his own followers, to his whole society. Jesus nailed to that Roman cross was someone who was done in by the powers and principalities, by the basic assumptions, by the normal way that people organized their lives. It led to his Crucifixion, and people walking by would’ve said, “Well, there he is, one more victim of our system or someone that ran afoul the way things go.”
But then, listen to me, listen to me. In that generation —yes, indeed, the people that were listening to him that day, yes, in that time— Jesus rose from the dead.
You know what that represented? The falling of the sun and the moon and all the stars and the shaking of the heavenly powers. Why? Because one of the basic principles by which we govern life is that death is final. Death is absolute. That’s the end. And in fact, corrupt political powers have used the fear of death to do their dirty work for eons.
But now, through the power of the Holy Spirit, Jesus, who had been done in by those powers, rises from the dead and shows that death itself does not have the final word. Death itself is questioned.
And, by extension, all those political, economic, and cultural forces by which we run our lives, they’ve been shaken, they’ve been questioned. They’ve fallen to the ground.
It was the dying and rising of Jesus that pulled back a veil, everybody, to reveal the deepest truths of things, that God’s love is more powerful than death and more powerful than all those institutions that are based upon the fear of death.
So now we can’t live our lives the old ways. Throw away your GPS, it doesn’t work anymore. You need a new one. Read the Acts to the Apostles now, this is what it means to be governed by the Holy Spirit. I’m not governed by the old assumptions anymore, but now it’s the Holy Spirit who is my sun and moon and stars. Does that make sense? And you see now why this has perfect relevance to us in our own time.
How do we govern our life? Well, look, the culture gives us the ordinary sun and moon and stars, the ordinary heavenly powers, the assumptions and institutions that govern us. Sure, we know about that. But see, we Christians who’ve received the message of the resurrection, we’ve experienced “apokalypis,” “revelatio,” the pulling back of the veil, to reveal the deepest truth of things. And now, now, now, we need to govern our lives by this new power. We need a new spiritual GPS.
That’s why this startling word of Jesus is meant to wake us up out of our complacency and give our lives over to the higher power of the Holy Spirit.
And God bless you.