Tytuł oryginalny: To What Does Your Heart Belong? - Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2022-02-12
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjaciele, w zeszłym tygodniu mówiłem o pięknym zestawieniu między czytaniem Izajasza a czytaniem Ewangelii Łukasza. Cóż, w tym tygodniu zestawienie Jeremiasza i Ewangelii Łukasza jest wspaniałe, ponieważ każdy rodzaj rzuca światło na drugi. Zacznę od tych prostych, ale bardzo, bardzo głębokich słów proroka Jeremiasza. Pochodzi z siedemnastego rozdziału jego książki. Słuchać. „Tak mówi Pan: Przeklęty ten, który ufa człowiekowi , szuka swej siły w ciele, którego serce odwraca się od Pana”.
Mówisz, że jest dość negatywny, nieprawdaż? Więc nie powinniśmy ufać ludziom? Nie? Nie. Widzicie, kiedy Biblia mówi o sercu, jak to robi Jeremiasz – „którego serce odwraca się od Pana” – serce nazywa najgłębsze centrum czyjegoś życia, świadomości i działania.
Jego umysł, ciało, duch i tak dalej. Ale imiona serc, jeśli chcesz, centrum organizacyjne całego życia.
Więc kto ma twoje serce? Do kogo należy twoje serce? Możesz mieć całą gamę zainteresowań. Wasz umysł, wasze pasje i wasze życie zawodowe mogą być zajęte wieloma różnymi rzeczami. Możesz ufać ludziom, co oznacza, że akceptujesz fakt, że podpisali z tobą kontrakt lub ufasz, że ta osoba będzie moim przyjacielem. On o tym nie mówi. Mówi o tym, gdzie umieszczasz wierność swojego serca?
Do czego należy najgłębsze centrum organizacyjne twojego życia?
Jeśli należy do jakiejkolwiek ludzkiej istoty lub rzeczywiście do jakiegokolwiek ciała , oznacza to cokolwiek na tym świecie, Jeremiasz mówi, że znajdujesz się w złej duchowej przestrzeni.
Zawsze przygnębiony człowiekiem czy przygnębiony naturą , jest przygnębiony ludźmi? Nie nie nie. Nie? Nie. Biblijni ludzie nie myśleli w ten sposób. Kochali świat materialny. Kochali świat ciała. Nie mają nic przeciwko ciału. To nie są platoniści ani purytanie.
Ale twoje serce nie powinno należeć do niczego na tym świecie.
Najgłębsza organizująca centralna zasada twojego życia musi należeć wyłącznie do Pana.
Wtedy wszyscy, jak powiedziałem wcześniej , reszta twojego życia układa się we właściwym porządku. Wtedy twoje przyjaźnie i związki, interesy biznesowe, rozrywki i zainteresowania naukowe, wszystko, co mógłbyś zrobić na tym świecie, znajduje teraz swój właściwy porządek wokół tego centrum.
To cudownie ważne ćwiczenie duchowe.
Zadaj sobie
pytanie: Do kogo lub do czego należy moje serce? Bądźcie szczerymi grzesznikami. Widzisz, bo popatrz, wszyscy jesteśmy grzesznikami. Jestem grzesznikiem, wszyscy słuchający mnie są grzesznikami, co oznacza, że w najlepszym razie mamy podzielone serca. Wiesz, jeśli naprawdę jesteś w złej duchowej przestrzeni, twoje serce należy do pieniędzy. Należy do twojej partii politycznej. Należy do tego świata. To oznacza, że jesteś w naprawdę złym miejscu. Ale Biblia wie również o podzielonym sercu.
Tak, moje serce należy w pewnym stopniu do Ciebie, Panie, ale jest podzielone. Interesuje się także tymi innymi rzeczami. Nie? Nie. Co Jezus powiedział przy okazji? „Jakże błogosławieni są ci, którzy mają jedno serce”. To dobra biblijna mowa. Jakże błogosławieni są ludzie o jednym sercu. Oznacza to, że twoje serce należy wyłącznie do Boga. „Słuchaj, Izraelu! Pan, twój Bóg, jest tylko PANEM. Dlatego będziesz miłował Pana , Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem”. Czy to oznacza , że nie mam żadnych interesów poza Bogiem? Nie? Nie. To znaczy, że moje serce należy do niego,
a teraz wszystkie inne moje zainteresowania znajdują swoje miejsce wokół tego wielkiego centrum organizacyjnego.
To właśnie mówi tutaj Jeremiasz, co jest wspaniałe. Teraz słuchaj.
Ten, „którego serce odwraca się od Pana.
Jest jak jałowy krzak na pustyni, który nie cieszy się zmianą pór roku, ale stoi na pustkowiu lawy , soli i pustej ziemi”.
Pięknie, pięknie. Jak to jest, gdy twoje serce należy do kogoś lub czegoś innego niż Bóg? Wysychasz. Stajesz się bez życia.
Na przykład, jeśli widziałeś tę roślinę lub krzak na pustyni — tak, myślę, że to krzak, mogę go rozpoznać, ale nie jest żywy. Sprawa jest beznadziejna. Rzecz jest martwa. Jest wyschnięty. Tak więc – i znowu, nie wskazuję palcem, wskazuję go na siebie, bracia grzesznicy – wielu z nas jest takich. Jesteśmy jak te drzewa na pustyni. Wyglądamy jak ludzie, ale nie mamy w sobie życia.
Nie mamy życia, ponieważ nie podłączyliśmy naszego serca, naszego najgłębszego centrum, do źródła życia,
którym jest Bóg. Nie wiem, dlaczego ten język utkwił mi w pamięci, ale „stoi w lawowym pustkowiu, soli i pustej ziemi”.
W takim stopniu, w jakim wszyscy jesteśmy grzesznikami, wiemy dokładnie, jakie to uczucie, prawda?
Dokładnie wiemy, jakie to uczucie. Mogę być wielką sprawą, mogę być bardzo imponująca pod innymi względami i ludzie myślą, że radzę sobie świetnie, ale wiem, ponieważ moje serce nie należy do Pana, że moje życie wyschło.
Teraz posłuchaj, jak to obraca. To wciąż Jeremiasz.
„Błogosławiony, kto ufa Panu”. Teraz jest to słowo, zaufanie. Wiara w Biblię, wiara nie jest przede wszystkim posunięciem intelektualnym. Ma to jako implikację, ale w głębi oznacza to, gdzie kładę moje serce.
Na czym ostatecznie polegam? Kto ufa Panu, kto ma nadzieję w Panu – co ? „Jest jak drzewo zasadzone nad wodami, które sięga korzeniami aż do strumienia: nie boi się upału, gdy nadchodzi; jej liście pozostają zielone; w roku suszy nie udręcza się, ale wciąż przynosi owoce”. O rany, jakie to dobre.
Mam nadzieję w Panu. Ufam Panu. Moje serce należy do niego. Jestem jak drzewo tuż przy strumieniu. Korzenie tkwią głęboko i sięgają aż do źródła życia, tak że — posłuchajcie teraz wszystkich — tak, że nawet gdy nadejdzie susza, nawet gdy nadejdzie pora sucha, będę mógł się rozwijać.
Nadchodzi porażka, nadchodzi choroba, nadchodzi śmierć bliskich, nadchodzi poczucie bezsensu wszystkich moich praktycznych przedsięwzięć. Dobra. Dobra. Wszystko w porządku, ponieważ jestem posadzony w pobliżu tych płynących wód.
Moje serce należy do Pana. W porządku. Mając w pamięci tę piękną Jeremiańską wizję, przejdźmy teraz do Ewangelii Łukasza. To Łukaszowa wersja tego, co znajdujemy u Mateusza jako Kazanie na Górze. W Luke’u jest to Kazanie na Równinie. Mówi tutaj „ odcinek równego terenu”. Czy to oznacza, że te dwa są pomieszane? Nie. Jezus prawdopodobnie udzielał wielu podobnych nauk w swoim życiu publicznym. Może raz przemówił ze szczytu góry, jak donosi Mateusz, a może innym razem bardzo podobne nauczanie zostało przekazane na równinie. Dobra. Więc mają różne konta. Ale posłuchaj teraz jego języka.
„Podnosi oczy ku swoim uczniom” — i są piękni, ponieważ wyobraź sobie, że Pan patrzy prosto na ciebie. Widzisz, jesteśmy teraz jego uczniami. Ludzie, którzy po raz pierwszy go usłyszeli, już dawno odeszli, ale my wciąż tu jesteśmy. I tak podnosząc na nas oczy; wyobraź sobie, że Pan patrzy na ciebie, mówiąc:
„Błogosławieni jesteście biedni, albowiem wasze jest królestwo Boże”.
Cóż, to trochę perwersyjne, prawda? Dlaczego mielibyśmy mówić, że biedni ludzie są błogosławieni? Nie, ale pomyśl o tym.
Jakże jesteś błogosławiony, jeśli nie ufasz bogactwu. Nie sadzisz swojego życia obok tego beznadziejnie suchego strumienia. Nie pokładasz nadziei ani nie ufasz w tej doczesnej, cielesnej rzeczywistości bogactwa.
Jakże jesteś błogosławiony, szczęśliwy, szczęśliwy, szczęśliwy, jeśli nie ugruntowujesz swojego serca w tej rzeczywistości.
On idzie dalej. „Błogosławieni jesteście głodni, albowiem będziecie nasyceni”. Więc teraz gloryfikuje fizyczny głód? Nie? Nie.
Przeczytaj to w ten sposób. Jak bardzo jesteś szczęśliwy , jak szczęśliwy, jak szczęśliwy, jeśli twoje serce nie należy
do zmysłowej przyjemności tego świata.
Czy to kusząca rzecz? Rozejrzyj się po kulturze — pociągu ludzi do jedzenia i picia oraz do przyjemności seksualnej. Mam na myśli to, że pod tą rubryką możesz przeczytać wiele o naszej kulturze . Nawet fakt, jak powiedziałem wcześniej, że przemysł pornograficzny w naszym kraju jest przemysłem wielomiliardowym.
To ludzie, którzy zainwestowali swoje serca w zmysłowe przyjemności świata.
Ale to jest sól i pusta ziemia, która pozostawia głęboki niedosyt na poziomie serca.
„Błogosławieni jesteście, którzy teraz płaczecie, bo będziecie się śmiać”. Co z tego, teraz gloryfikujemy depresję? Nie nie nie.
Jakie masz szczęście, jak bardzo jesteś błogosławiony,
jeśli nie ugruntowujesz i nie zakorzeniasz swojego życia w dobrych uczuciach.
Dobre uczucia są wspaniałe, gdy je mamy. Ale czy nie jest to prawdą teraz, bracia grzesznicy, wszyscy to wiemy – dobre uczucia , przychodzą i odchodzą. Tak. Czasami budzę się i jestem w dobrym nastroju. W inne dni budzę się i jestem w złym humorze. Czasami moje nastroje odpowiadają temu, co naprawdę obiektywnie dzieje się w moim życiu. Innym razem nie są. Czasami to naprawdę mnie uszczęśliwia. Innym razem sprawia to, że jestem umiarkowanie szczęśliwy. Innym razem wydaje się, że nie ma to żadnego znaczenia. Widzisz, uczucia przychodzą i odchodzą.
Ale w naszym społeczeństwie jest wielu ludzi, którzy są bardzo uzależnieni od dobrych uczuć. Przyjmą każdy rodzaj narkotyku, jaki znajdą, by wywołać dobre uczucia.
Znowu dobre uczucia, jak bogactwo, jak zmysłowa przyjemność, są dobre same w sobie, nie mam nic przeciwko dobrym uczuciom; ale przychodzą i odchodzą.
A serce — serce, twoje najgłębsze centrum , organizująca zasada twojego życia — musi być ugruntowane nie w tych ulotnych, przemijających stanach umysłu,
ale w Bogu.
Inaczej jesteś w soli i pustej ziemi. A potem ten.
„Błogosławieni jesteście, gdy ludzie was nienawidzą , kiedy was wykluczają, obrażają i potępiają wasze imię jako złe z powodu Syna Człowieczego. Radujcie się i skaczcie z radości w tym dniu!” Co? Teraz mówisz mi, że jestem szczęśliwy, jeśli ludzie mnie nienawidzą i prześladują? Nie, mówię nie sadź swojego serca na cześć, jaką świat może ci dać.
Honor nie jest złą rzeczą. Tomasz z Akwinu mówi, że honor jest flagą cnoty. To fajna definicja. Jeśli jest jakaś cnota, coś wartego podziwu , umieszczasz na tym flagę. Mówisz: „Hej, spójrz na to. Warto na to zwrócić uwagę”.
Kłopot w tym, że wielu z nas uzależnia się od honorów,
nagród, uwagi, tytułów. „Ludzie mnie kochają. Jestem popularny”.
Zobacz, kto jest dziś popularny w naszej kulturze. Najlepsi ludzie? Najbardziej prawi moralnie ludzie? Najbardziej efektowni, uzdolnieni artystycznie ludzie? W żaden sposób.
Przemijanie, kapryśna postawa tłumu. Daj mi spokój. Sława, honor? Bardzo często honorujemy najgorszych ludzi. Często hańbi się najlepszych ludzi. Jakże więc masz szczęście, jak bardzo jesteś błogosławiony, jeśli nie ugruntujesz i nie zakorzenisz swojego serca w przemijających, frywolnych zaszczytach, jakie świat może dać.
Widzicie, jak Jezus teraz robi to samo, co Jeremiasz,
i to pytanie zadaje nam wszystkim dzisiaj.
Do kogo lub do czego należy moje serce, moje najgłębsze centrum?
Jeśli nie należy do Pana,
wtedy stajemy się tym wyschniętym drzewem w soli i pustej ziemi.
Ale jeśli jest zakorzeniony w Panu,
wtedy rozkwitniemy.
Niech cię Bóg błogosławi.
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. Friends, last week I talked about the beautiful juxtaposition between a reading from Isaiah and a reading from Luke’s Gospel. Well this week, a juxtaposition between Jeremiah and Luke’s Gospel, and it’s wonderful because each one kind of sheds light on the other. Let me start with these simple but very, very profound words of the prophet Jeremiah. It’s from the seventeenth chapter of his book. Listen. “Thus says the LORD: Cursed is the one who trusts in human beings, who seeks his strength in flesh, whose heart turns away from the LORD.”
You say, well he’s being pretty negative there isn’t he? So we shouldn’t trust in human beings? No, no. See, when the Bible talks about the heart, as Jeremiah does here —“whose heart turns away from the LORD”— the heart names the deepest center of one’s life and consciousness and activity.
His mind and body and spirit and all that. But heart names, if you want, the organizing center of one’s entire life.
So who has your heart? To whom does your heart belong? You could have a whole range of interests. Your mind and your passions and your vocational life, they can all be preoccupied with a lot of different things. You can trust in human beings, meaning you accept that they’ve signed a contract with you or you trust that person’s going to be my friend. He’s not talking about that. He’s talking about, where do you place the allegiance of your heart?
What does the deepest organizing center of your life belong to?
If it belongs to any human being or indeed to any flesh, that means anything in this world, Jeremiah says you’re in a bad spiritual space.
Always down on man or he’s down on nature, he’s down on human beings? No, no, no. No, no. Biblical people didn’t think that way. They loved the material world. They loved the world of flesh. They have nothing against flesh. These aren’t Platonists or Puritans.
But your heart should not belong to anything in this world.
The deepest organizing central principle of your life must belong to the Lord alone.
Then, then, everybody, as I’ve said before, the rest of your life falls into right order. Then your friendships and your relationships and your business interests and your entertainment interests and scientific interests, everything you could possibly do in this world now finds its right order around this center.
This is a wonderfully important spiritual exercise.
Ask yourself:
To whom or to what does my heart belong? Be honest fellow sinners. See, because look, we’re all sinners. I’m a sinner, everyone listening to me is a sinner, which means we tend to have divided hearts at best. You know, if you’re really in a bad spiritual space, your heart belongs to money. It belongs to your political party. It belongs to this world. That means you’re in a really bad space. But the Bible also knows about the divided heart.
Yeah, my heart to a degree belongs to you, Lord, but it’s divided. It’s also interested in these other things. No, no. What did Jesus say by the way? “How blessed are the single-hearted.” That’s good biblical talk. How blessed are the single-hearted. That means your heart belongs uniquely to God. “Hear, O Israel! The LORD your God is LORD alone. Therefore, you shall love the LORD, your God, with all your heart, all your soul, all your mind.” Now does that mean I have no interests whatsoever outside of God? No, no. It means my heart belongs to him,
and now all my other interests find their place around that great organizing center.
That’s what Jeremiah is saying here, which is terrific. Now listen.
The one “whose heart turns from the LORD.
He is like a barren bush in the desert that enjoys no change of season, but stands in a lava waste, a salt and empty earth.”
Beautiful, beautiful. What’s it like when your heart belongs to someone or something other than God? You dry up. You become lifeless.
Like if you’ve seen this plant or bush out in the desert —yeah, I guess that’s a bush, I can recognize it, but it’s not alive. The thing is hopeless. The thing is dead. It’s dried up. So—and again, I’m not pointing the finger, I’m pointing it at me, fellow sinners— a lot of us are like that. We’re like these trees out in the desert. We look like human beings but we got no life in us.
We’ve got no life because we’ve not hooked our heart, our deepest center, onto the source of life,
which is God. I don’t know why this language stays in my mind but, “stands in a lava waste, a salt and empty earth.”
In the measure that we’re all sinners, we know exactly what that feels like, don’t we?
We know exactly what that feels like. I might be a big deal, I might be very impressive in other ways and people think I’m doing great, but I know, because my heart doesn’t belong to the Lord, that my life has dried up.
Now listen as he turns it around. This is still Jeremiah.
“Blessed is the one who trusts in the LORD.” Now there’s that word, trust. Faith in the Bible, faith is not primarily an intellectual move. It has that as an implication, but deep down it means where I place my heart.
What do I rely on ultimately? The one that trusts in the Lord, whose hope is in the Lord —what? “He is like a tree planted beside the waters that stretches out its roots to the stream: it fears not the heat when it comes; its leaves stay green; in the year of drought it shows no distress, but still bears fruit.” Gosh, how good that is.
I’m hoping in the Lord. I’m trusting in the Lord. My heart belongs to him. I’m like a tree that’s right by the stream. The roots are deep down and they’re stretching right into the source of life so that —listen now everybody— so that even when the drought comes, even when the dry season comes, I’m able to thrive.
So failure comes, sickness comes, the death of loved ones comes, a sense of the futility of all of my practical enterprises comes. Okay. Okay. I’m all right because I’m planted near these running waters.
My heart belongs to the Lord. All right. With that beautiful Jeremian vision in mind, now turn to the Gospel of Luke. It’s Luke’s version of what we find in Matthew as the Sermon on the Mount. In Luke, it’s a Sermon on the Plain. It says here “a stretch of level ground.” Does that mean these two are mixed up? No. Jesus probably gave a lot of similar teachings throughout his public life. Maybe once he did speak from a mountaintop as Matthew reports, and maybe another time a very similar teaching was given on a plain. Okay. So they have different accounts. But listen now to his language.
“Raising his eyes toward his disciples” —and they’re beautiful, because imagine the Lord looking right at you. You see, we’re his disciples now. The people that first heard him, they’re long gone, but we’re still here. And so, lifting his eyes to us; imagine the Lord looking at you saying,
“Blessed are you who are poor, for the kingdom of God is yours.”
Well that’s kind of perverse isn’t it? Why would we say poor people are blessed? No, but think about this.
How blessed you are if you are not trusting in wealth. You’re not planting your life next to that hopelessly dry stream. You’re not hoping or trusting in that worldly, fleshly reality of wealth.
How blessed you are, lucky, fortunate, happy you are, if you’re not grounding your heart in that reality.
He goes on. “Blessed are you who are now hungry, for you will be satisfied.” So now he’s glorifying physical hunger? No, no.
Read it this way. How happy you are, how blessed, how lucky you are, if your heart does not belong
to the sensual pleasure of this world.
Is that an enticing thing? Look around the culture —people’s attraction to food and to drink and to sexual pleasure. I mean you can read a lot of our culture under that rubric. Even the fact as I’ve said before that the pornography industry in our country is a multi-billion-dollar industry.
These are people who have invested their hearts in the sensual pleasures of the world.
But that’s a salt and empty earth that leaves you profoundly unsatisfied at the level of the heart.
“Blessed are you who are now weeping, for you will laugh.” So what, now we’re glorifying depression? No, no, no.
How lucky you are, how blessed you are,
if you are not grounding and rooting your life in good feelings.
Good feelings are great when we have them. But isn’t it true now, fellow sinners, we all know this —good feelings, they come and they go. Yeah. Sometimes I wake up and I’m in a good mood. Other days I wake up and I’m in a bad mood. Sometimes my moods correspond to what’s really objectively happening in my life. Other times they’re not. Sometimes this thing really makes me happy. Other times it makes me kind of moderately happy. Other times it seems to make no difference. See, feelings come and go.
But there are a lot of people in our society who are addicted very deeply to good feelings. They’ll take any sort of drug they can find to produce good feelings.
Again, good feelings, like wealth, like sensual pleasure, they’re good in themselves, I have nothing against good feelings; but they come and they go.
And the heart —the heart, your deepest center, the organizing principle of your life— needs to be grounded not in those ephemeral passing states of mind
but in God.
Otherwise you’re in a salt and empty earth. And then this one.
“Blessed are you when people hate you, and when they exclude and insult you, and denounce your name as evil on account of the Son of Man. Rejoice and leap for joy on that day!” What? Now you’re telling me I’m happy if people hate me and persecute me? No, I’m saying don’t plant your heart in the honor the world can give you.
Honor’s not a bad thing. Aquinas says honor is the flag of virtue. It’s a cool definition. If there’s a virtue, something worth admiring, you put a flag on it. You say, “Hey, look at that. That’s worth paying attention to.”
The trouble is a lot of us get addicted to honor,
awards, attention, titles. “People love me. I’m popular.”
Look at who’s popular in our culture today. Best people? The most morally upright people? The most impressive, artistically gifted people? By no means.
The passing, the fickle attitude of the crowd. Give me a break. Fame, honor? Very often we honor the very worst people. Often the very best people are dishonored. Therefore how lucky you are, how blessed you are, if you do not ground and root your heart in the passing frivolous honors the world can give.
You see how Jesus now is making the same point Jeremiah is making,
and it raises for all of us today that question.
To whom or to what belongs my heart, my deepest center?
Unless it belongs to the Lord,
then we become this dried up tree in a salt and empty earth.
But if it is rooted in the Lord,
then we thrive.
And God bless you.