Tytuł oryginalny: The Master Has Need of It - Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2022-04-09
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjeżdżamy dziś na Niedzielę Palmową, początek najświętszego tygodnia w roku, i oczywiście czytamy na Mszy św . cudowną opowieść o Męce Pańskiej. Ale chcę się dziś skupić nie na opowiadaniu o Męce Pańskiej, ale na Ewangelii , którą głosimy tuż przed procesją z palmami, na samym początku Mszy.
Wiele lat temu widziałam kartkę Mszalną. To mała kartka, którą młody ksiądz , nowy ksiądz, kładzie jako znak swojego dnia, a na karcie zwykle jest małe motto. Bardzo uderzyła mnie ta karta, ponieważ oto było motto:
„Mistrz jej potrzebuje”.
To było to. Widziałem tysiące motta na pierwsze msze księży. Nigdy tego nie widziałem. Mistrz tego potrzebuje. Skąd to jest? To z naszego czytania Ewangelii na Niedzielę Palmową , Ewangelii, którą czytamy przed procesją z palmami. Co to opisuje? Cóż, ten moment, kiedy Pan mówi do dwóch swoich uczniów: „Chcę, abyście poszli do miasta, aby przygotować się na Ostatnią Wieczerzę”. I kazano im uwolnić osła, a jeśli jest jakiś protest ze strony właściciela , mają powiedzieć: „Mistrz tego potrzebuje”.
Uderzyło mnie, że to wspaniałe motto dla księdza, który rozpoczyna swoje kapłańskie życie.
Sygnalizuje pokorę wezwanej, jak osioł, jak skromne zwierzę stworzone do pracy, niezbyt pełne wdzięku, raczej nie zwraca na siebie uwagi. Nawet to wymowne użycie zaimka bezosobowego. Mistrz tego potrzebuje. Ponownie sygnalizując tylko czystą pokorę tego, który został wybrany. Uwielbiam to, że to motto umieszcza całe życie księdza pod egidą Mistrza.
Mistrz potrzebuje życia tej młodej osoby. Mistrz potrzebuje służby tej młodej osoby. Mówił: „Moje życie nie należy do mnie”.
Mówił: „Niniejszym oddaję wszelkie poczucie kariery, poczucie własnych planów, własnych projektów. Nie? Nie. Całe moje życie dotyczy Mistrza i tego, czego Mistrz potrzebuje, i jestem chętny do współpracy”. Miał być narzędziem celu Chrystusa, kropka.
Cóż, wszyscy, to prawda w wyjątkowym sensie księdza — i byłoby to omówione na inny dzień, aby porozmawiać o tym, w jaki sposób kapłan jest używany przez Chrystusa — ale powiedziałbym tak: ta podstawowa idea jest prawdziwa dla każdej ochrzczonej osoby .
Każdy ochrzczony powinien powiedzieć o sobie:
„Mistrz mnie potrzebuje”.
Mówimy o chrzcie jako o sakramencie charakteru. „Znak”, zarówno po grecku, jak i po łacinie, ma znaczenie „marki”.
I znowu pomyśl o świecie zwierząt. Kiedy właściciel znakował zwierzę, używał „postaci”. Lub, gdy młody człowiek wszedł do rzymskiej armii, był zwykle piętnowany na ramieniu „postacią”, a piętno oznaczało go jako członka armii rzymskiej, tak jak piętno oznaczało zwierzę jako należące do właściciela . Tak więc, kiedy dziecko zostaje ochrzczone, kiedy dorosły zostaje ochrzczony
, otrzymuje piętno , charakter, który mówi: „Ja należę do Chrystusa. Mistrz mnie potrzebuje
i całe moje życie teraz dotyczy tego, a nie moich projektów i planów”.
Pozwolę sobie krótko powiedzieć o potrzebie. Może ci się to wydać dziwne.
Bóg niczego nie potrzebuje, a ściśle mówiąc to prawda. Bóg jest Panem całego wszechświata. Bóg jest nieuwarunkowanym aktem samego bycia. Bóg jest stwórcą wszystkich rzeczy, więc Bóg niczego nie potrzebuje. Bóg nie potrzebuje naszego istnienia. Bóg nie potrzebuje naszych dobrych uczynków. Bóg może sam osiągnąć to, czego chce, to prawda. Ale mówi o przywileju, wszystkich, życia chrześcijańskiego. Bóg z upodobaniem pozwala nam współpracować z Jego opatrznością. Jasne, Bóg mógł dokonać wszystkiego sam, ale cieszy się, że pozwala nam uczestniczyć, dając nam przywilej. Tomasz z Akwinu mówi o godności przyczynowości, która polega na tym, że możemy działać jako narzędzia lub przyczyny drugorzędne dla celu Bożego. Nie potrzebuje nas w ścisłym tego słowa znaczeniu, ale potrzebuje nas w tym sensie, że chce nas wciągnąć w swoją pracę.
I widzisz, kiedy już to zrozumiemy, myślę, że wszystko się zmienia w naszym życiu. Kiedy zrozumiemy tę zasadę, wszystko się zrewolucjonizuje.
Ponieważ zwyczajowo myślimy: „No cóż, moje talenty i zdolności i zdolności są dla mnie, aby uczynić moje życie lepszym , uczynić moje życie bardziej spełnionym , abym mógł robić to, co chcę. Mam szczęście, że mam te prezenty, dzięki którym mogę osiągnąć swoje cele”.
Ale zobaczcie, w świetle tej zasady,
powinniśmy odwrócić to wszystko, postawić to na głowie.
Raczej dary, które posiadamy — nawiasem mówiąc, właściwie nazwane dary, a nie rzeczy, na które zasłużyłem lub na które zasłużyłem — dary, które otrzymuję, są dla Chrystusa , aby Chrystus mógł ich użyć w swoim zbawczym celu.
Więc zróbmy to bardziej konkretnie.
Czy kiedykolwiek pytałeś . . . Powiedzmy, że jesteś bardzo mądrą osobą. Jesteś inteligentny. Zawsze dobrze sobie radziłeś w szkole. Masz zaawansowane stopnie naukowe. Szybko wstajesz. Jesteś elokwentny. Czy kiedykolwiek pytasz: „Hmm, jak to możliwe, że mam taką zdolność? Dlaczego jestem taki mądry?
Och, abyś mógł się popisać i dokonać wielkich rzeczy dla siebie? Nie nie nie.
Ma służyć Chrystusowi i jego celom. Oddaj swój umysł , oddaj swój bystry i bystry umysł Chrystusowi,
aby mógł go użyć. Pomyśl o wielkim świętym, takim jak Tomasz z Akwinu, mój bohater, jeden z mózgów cywilizacji zachodniej, plasujący się obok Platona i Kanta i jeden z największych umysłów. Jak pięknie, że Tomasz z Akwinu oddał ten umysł Chrystusowi, wykorzystał go do służenia Chrystusowym celom. Mistrz tego potrzebował i Akwinata o tym wiedział.
Powiedzmy, że jesteś naprawdę dobry w kontaktach z ludźmi.
Jesteś ekstrawertycznym, towarzyskim typem. Ludzie jak ty. Jesteś popularny. „Hej, dobrze dla mnie. To oznacza, że mam wielu przyjaciół i jestem popularnym facetem”. Tak, to bardzo powierzchowny sposób patrzenia na to. Co by było, gdybyś powiedział: „Nie, nie, otrzymałem ten dar towarzyskości
, abym mógł oddać go Chrystusowi , abym mógł teraz użyć tego daru, aby być ewangelistą, aby dotrzeć do ludzi. Jeśli mnie lubią, jestem popularny, no cóż, dobry, to daje mi coś w rodzaju wstępu do ich życia i dlatego mogę skuteczniej mówić o Panu”.
Dlaczego tak dobrze pracujesz z dziećmi? Powiedzmy, że jesteś w tym naprawdę dobry, a dzieci reagują na ciebie i wiesz, jak do nich dotrzeć. Cóż, może jesteś jak Ks. Bosko , wielki święty, który poświęcił swoje życie opiece nad dziećmi. Może dlatego, że Chrystus chce, abyś użył tego szczególnego daru do jego celów.
Dlaczego masz dar odwagi?
Myślę o moich przyjaciołach i już jako małe dzieci jako pierwsi spróbowali czegoś trudnego. Pojawiło się wyzwanie lub była okazja, a oni jako pierwsi w kolejce próbowali i rzucali ostrożność na wiatr. I w ciągu swojego życia nadal byli odważni, chętni do próbowania, podejmowania niebezpieczeństw.
Cóż, „To dla mnie , żebym mógł być fajnym rodzajem śmiałka”? A może Chrystus dał ci odwagę
, abyś mógł ją wykorzystać do jego celów. Pomyśl o świętych na przestrzeni wieków – nie tylko o męczennikach, oni są skrajnym przypadkiem, o ludziach, których odwaga służyła Chrystusowi – ale o wszystkich świętych, którzy zostali wezwani do robienia niebezpiecznych i trudnych rzeczy. Pomyśl o Francisie Ksawerze , poruszającej dla mnie postaci, zostawiając za sobą swoje życie w Europie, zostawiając za sobą wszystkich, których znał, płynąc przeciekającymi łodziami tamtej epoki , przemierzając świat, by głosić Ewangelię ludziom, o których nic nie wiedział. Umiera tysiące mil od swojego domu. Jego cudowna odwaga, która mu to umożliwiła. Pomyśl o Izaaku Jogues, który przybył z Francji do tego kraju, aby pracować z rdzennymi ludami i został brutalnie torturowany do tego stopnia, że stracił palce na prawej ręce. Wraca do Francji i został lwiony. Wiesz, ludzie słusznie go podziwiali za jego wielką odwagę.
Ale Isaac Jogues zdecydował: „Wrócę. Wrócę do tych samych ludzi, którzy byli dla mnie tak okrutni, ponieważ chcę im głosić Ewangelię”. I stracił życie w tym procesie.
Dlaczego masz odwagę, jeśli ją masz? To nie jest dla twoich celów, nie dla twojej kariery, nie dla twojego awansu, ale może odwaga , którą otrzymałeś, wynika z tego, że Chrystus chce, abyś użył jej do wykonywania jego czasami niebezpiecznej i trudnej pracy. Dlaczego jesteś tak dobrym nauczycielem? Może po prostu masz sposób na przekazanie prawdy.
Wiesz, nie zarobisz na tym dużo pieniędzy na świecie.
Może dlatego, że Chrystus chce, abyś był nauczycielem wiary.
Młodzi dzisiaj potrzebują nauczycieli wiary? Obstawiasz. Wielu młodych ludzi oderwało się od wiary. Może twoje umiejętności jako nauczyciela są czymś, czego Mistrz potrzebuje w tej chwili i dał ci ten dar , abyś mógł mu go zwrócić.
Jak to się stało, że masz takie współczucie dla biednych? Znam ludzi od czasów, gdy byli małymi dziećmi, które darzyły wielką sympatią tych, którzy cierpią. Mieli wielki dar współczucia. Znowu, prawdopodobnie nie posunie cię to zbyt daleko na świecie, ale może Chrystus dał ci to , ponieważ chce, abyś mu go oddał, aby służył jego ludowi. Widzisz mój punkt widzenia.
Sposób, w jaki patrzymy na nasze życie, całkowicie się zmieni, jeśli pozwolimy, by ta mała linia zapadła się w nią . Mistrz jej potrzebuje. Oznacza to, że w mojej pokorze oddam to, co dał mi Chrystus.
Pozwólcie, że zakończę tylko refleksję nad tą ostatnią rzeczą. Pan mówi: „Teraz idź do miasta, a ja chcę, żebyś uwolnił osła, a jeśli ktoś o to poprosi, powiedz: ‚Mistrz tego potrzebuje’”. Ale ja chcę się skupić na uwalnianiu.
Widzisz, jak cudownie, że ten osioł został wyzwolony do służby Chrystusowi.
Pomyśl o tym tetheringu. Zwierzę, które jest uwiązane w miejscu, nie może się ruszać , utknęło.
Sposób, w jaki większość z nas żyje, jest rodzajem uwięzi. Jesteśmy przywiązani do dóbr świata. Jesteśmy związani z własnymi projektami i planami. Jesteśmy związani z naszą drobną reputacją. Jesteśmy przywiązani do własnej dumy, bogactwa i władzy, przyjemności, honoru. Jesteśmy przywiązani do tych rzeczy. Jak cudownie, że jeden z Apostołów Pana przychodzi i rozwiązuje to zwierzę. Pomyśl o tym teraz. Łaska Chrystusa uwalnia cię od tych przywiązań ,
które właśnie uczyniły cię nieszczęśliwym. Bądźmy szczerzy, prawda? Ilekroć żyjemy w ten sposób – „to moje projekty, moje plany, spójrz na mnie” – prowadzi to do wielkiego nieszczęścia. Niech łaska Chrystusa oderwie cię od tego wszystkiego i uwolni cię, paradoksalnie , byś mógł Mu służyć “ Ponieważ kiedy służysz Panu Jezusowi Chrystusowi, to nie jest rodzaj niewoli. To nie jest rodzaj zniewolenia. W rzeczywistości jest to wyzwolenie. Więc w tę Niedzielę Palmową utożsamiaj się z tym małym pokornym osiołkiem, tym małym pokornym zwierzęciem”. na całe swoje życie i powiedz: „Wiesz, ostatecznie Mistrz tego potrzebuje”
i oddaj mu swoje życie.
I niech Bóg cię błogosławi.
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. We come today to Palm Sunday, the beginning of the holiest week of the year, and of course we read at Mass the wonderful Passion narrative. But I want to focus today not on the Passion narrative but on the Gospel that we proclaim just before the procession with palms, the very beginning of Mass.
Many years ago, I saw a Mass card. It’s a little card that a young priest, a new priest, puts out as a sign of his day, and there’s usually on the card a little motto. I was very struck by this card because here was the motto:
“The Master has need of it.”
That was it. I’ve seen a thousand mottoes for priests’ first Masses. I had never seen that. The Master has need of it. Well, where’s that from? It’s from our Gospel reading for Palm Sunday, the Gospel we read in advance of the procession with palms. What’s it describing? Well, that moment when the Lord says to two of his disciples, “I want you to go into the city to prepare for the Last Supper.” And they’re told to untether a donkey, and if there’s any protest from the owner they are to say, “The Master has need of it.”
Well, it struck me, that’s a terrific motto for a priest as he begins his priestly life.
Signaling the humility of the one being called, like a donkey, like a humble animal made for work, not very graceful, unlikely to draw attention to itself. Even that eloquent use of the impersonal pronoun. The Master has need of it. Signaling again just the pure humility of the one who’s been chosen. I love how that motto places the priest’s entire life under the aegis of the Master.
The Master needs this young person’s life. The Master needs this young person’s service. What he was saying was, “My life doesn’t belong to me.”
What he was saying was, “I hereby surrender any sense of career, any sense of my own plans, my own projects. No, no. My whole life is about the Master and what the Master needs, and I’m willing to cooperate.” He was to be an instrument of Christ’s purpose, period.
Well, everybody, that’s true in a unique sense of the priest —and that would be talk for another day, to talk about the way the priest is used by Christ— but I would say this: This basic idea is true of every baptized person.
Every baptized person should say in regard to himself or herself,
“The Master has need of me.”
We speak of Baptism as a character sacrament. “Character,” both Greek and Latin, has the sense of “brand.”
And again, think of the animal world. When an owner was branding an animal he’d use a “character.” Or, when a young man entered the Roman army, he was branded usually on the upper arm with a “character,” and the brand marked him as a member of the Roman army, just as the brand marked the animal as belonging to the owner. So, when a baby’s baptized, when an adult is baptized,
he or she receives a brand, a character, that says, “I belong to Christ. The Master has need of me,
and my whole life now is about that, not about my projects and plans.”
Let me say a quick word about need. It might strike you as odd.
God doesn’t need anything, and that’s strictly speaking true. God’s the Lord of the whole universe. God is the unconditioned act of being itself. God’s the creator of all things, so God needs nothing. God doesn’t need our existence. God doesn’t need our good works. God could accomplish what he wants on his own, that’s true. But, it speaks to the privilege, everybody, of the Christian life. God delights in allowing us to cooperate with his providence. Sure, God could accomplish things on his own, but he delights in letting us participate, giving us the privilege. Thomas Aquinas speaks of the dignity of causality, that we can act as instruments or secondary causes for God’s purpose. Doesn’t need us in the strict sense, but he needs us in the sense that he wants to draw us into his work.
And see, once we get this, I think everything changes in our lives. Once we understand this principle, everything is revolutionized.
Because customarily we think, “Well, yeah, my talents and capacities and abilities, they’re for me to make my life better, to make my life more accomplished so I can do what I want. Lucky me that I have these gifts so I can accomplish my goals.”
But see, in light of this principle,
we should turn all of that around, turn that on its head.
Rather, the gifts we have —by the way, properly named gifts, not things that I’ve earned or deserved— the gifts I receive are for the sake of Christ so that Christ can use them for his salvific purpose.
So let’s make it more concrete.
Did you ever ask . . . Let’s say you’re a very smart person. You’re intelligent. You’ve always done well in school. You’ve got advanced degrees. You’re quick on your feet. You’re articulate. Do you ever ask, “Hmm, how come I have such capacity? How come I’m so smart?”
Oh, so you can show off and you can accomplish great things for yourself? No, no, no.
It’s to serve Christ and his purposes. To give your mind, to give your sharp and acute mind to Christ
that he might use it. Think here of a great saint such as Thomas Aquinas, my hero, one of the masterminds of Western civilization, ranking with Plato and Kant and one of the greatest minds. How beautiful that Aquinas gave that mind to Christ, used it to serve Christ’s purposes. The Master had need of it, and Aquinas knew that.
Let’s say you’re really good with people.
You’re an extroverted, gregarious type. People like you. You’re popular. “Hey, good for me. That means I got a lot of friends and I’m a popular guy.” Yeah, that’s a very superficial way to look at it. What if you were to say, “No no, I’ve received this gift of gregariousness
so I could give it back to Christ, so I could use that gift now to be an evangelist to reach out to people. If they like me, I’m popular, well good, that gives me a sort of entree into their lives, and I can speak therefore of the Lord more efficaciously.”
Why are you so good working with kids? Let’s say you’re really good at that, and kids respond to you and you know how to reach them. Well, maybe you’re like Don Bosco, the great saint who dedicated his life to caring for kids. Maybe it’s because Christ wants you to use that particular gift for his purpose.
Why do you have the gift of courage?
I think of friends of mine, and even as little kids they were the first ones to try something difficult. There was a challenge or there was an opportunity, and they were the first ones in line to try it and they were kind of throwing caution to the wind. And in the course of their lives, they continued to be courageous, willing to try things, take on dangers.
Well, “That’s for me so I can be a cool kind of daredevil”? Or, maybe Christ gave you that courage
that you might use it for his purposes. Think of the saints now up and down the centuries —not just the martyrs, they’re the limit case, people whose courage served Christ— but all the saints who were called upon to do dangerous and difficult things. Think of a Francis Xavier, a moving figure to me, leaving behind his life in Europe, leaving behind everybody he knew, going on the leaky boats of that era, going across the world to proclaim the Gospel to people that he knew nothing about. Dying thousands of miles from his home. His marvelous courage that enabled him to do that. Think of an Isaac Jogues who came from France to this country to work with the native peoples and found himself brutally tortured even to the point of losing his fingers on his right hand. He returns to France and he was lionized. You know, people admired him legitimately for his great courage.
But Isaac Jogues decided, “I’m going to go back. I’m going to go back to the same people who had been so cruel to me because I want to preach the Gospel to them.” And he lost life in that process.
Why do you have courage if you’ve got it? It’s not for your purposes, not for your career, not for your advancement, but maybe the courage you’ve been given is because Christ wants you to use that to do his sometimes dangerous and difficult work. How come you’re such a good teacher? Maybe you’ve just got a way with communicating the truth.
You know, you’re not going to make a lot of money using that in the world.
Maybe it’s because Christ wants you to be a teacher of the faith.
Young people today needing teachers of the faith? You bet. Lots of young people alienated from the faith. Maybe your skill as a teacher is something the Master has need of right now, and he gave you that gift that you might give it back to him.
How come you’ve got such a sympathy for the poor? I’ve known people from the time they were little kids that had this great sympathy for those who suffer. They had a great gift of compassion. Again, it’s probably not going to advance you very far in the world, but maybe Christ gave it to you because he wants you to give it back to him to be of service to his people. You see my point.
The way we look at our life will utterly change if we let that little line sink in. The Master has need of it. That means that in my humility I’m going to give back what Christ gave to me.
Let me close just by reflecting on this last thing. The Lord says, “Now go into the city, and I want you to untether the donkey, and if anyone asks, you say, ‘The Master has need of it.’” But I want to focus on the untethering.
You see, how wonderful that this donkey was liberated for Christ’s service.
Think of that tethering. An animal that’s tethered in place, it can’t move, it’s stuck.
The way, everybody, that most of us live is a kind of tethering. We’re tied to the goods of the world. We’re tied to our own projects and plans. We’re tied to our own petty reputations. We’re tied to our own pride, wealth and power, pleasure, honor. We’re tethered to these things. How wonderful that one of the Apostles of the Lord comes and unties that animal. Think of that now. The grace of Christ untethering you from these attachments that you have
which have just made you unhappy. Let’s be honest, right? Whenever we live our life that way —”it’s my projects, my plans, look at me”— it leads down a road to great unhappiness. Let Christ’s grace untether you from all that and free you, paradoxically, to be of service to him. Because when you serve the Lord Jesus Christ, it’s not a type of servitude. It’s not a kind of enslavement. In fact, it’s a liberation. So on this Palm Sunday, identify with that little humble donkey, that little humble animal. Look at the whole of your life and say, “You know, ultimately, the Master has need of it,”
and give your life over to him.
And God bless you.