Tytuł oryginalny: Go on a Hero’s Journey - Bishop Barron’s Sunday Sermon
Data publikacji wideo: 2022-08-06
Wideo
Transkrypt po polsku
Pokój z Wami. Przyjaciele, jeśli śledziliście moją pracę przez ostatnie kilka lat, wiecie, że interesowałem się Jordanem Petersonem , psychologiem z Toronto, który stał się gwiazdą w mediach społecznościowych. A Peterson, podobnie jak Joseph Campbell przed nim, jest jungistą, a więc uczniem C.G. Jung , wielki dwudziestowieczny psycholog. A Jung przekazał nam tę ideę archetypów zbiorowej nieświadomości, tego rodzaju wzorców myślenia i znaczenia, które przenikają tak wiele kultury. I widzą je w mitach , literaturze, religii itp. Campbell, nawiasem mówiąc, wywarł duży wpływ na George’a Lucasa, który wyprodukował filmy „Gwiezdne wojny”. I oczywiście w tych opowieściach można usłyszeć wiele jungowskich i archetypowych podtekstów. Cóż, zarówno Campbell, jak i Jordan Peterson są bardzo zainteresowani tym archetypem podróży bohatera. Teraz możesz to rzeczywiście zobaczyć w „Gwiezdnych wojnach”. Pomyśl o Luke’u Skywalkerze, który zaczynał jako postać o łagodnym usposobieniu, a następnie przechodził przez ten długi proces i stał się bohaterem. Możesz to zobaczyć w prawie wszystkich filmach o superbohaterach – są teraz tak popularne – spójrz na historię Spider-Mana itp. Tak więc w całej literaturze świata. Oto dlaczego chcę z tobą o tym porozmawiać. Jak mówi Peterson, jest to bardzo wyraźnie widoczne w Biblii. A oto co mam na myśli. Peterson mówi, że ktoś zaczyna od zaznajomienia się z przytulnym domem – z czego jest dobrze świadomy, z czym czuje się komfortowo –
a potem zostaje jakoś przywołany z tego przytulnego domu do przygody i wyrusza w „ terra incognita”. Wchodzą do jakiegoś nieznanego lądu, jakiegoś nieznanego terytorium.
Domagać się odwagi, tak, rzeczywiście, ponieważ będą musieli stawić czoła różnego rodzaju przeszkodom. Zmierzą się z własną ignorancją, własnym strachem. Ale jeśli są wystarczająco odważni, mają wystarczająco silne serce, otworzą rodzaj lądowiska w „terra incognita”.
Ustanowią nowy teren, do którego inni będą mogli się wprowadzić. Zamierzają przejąć część tej nieznanej ziemi i udostępnić ją innym. Taka jest struktura, mówi Peterson, podróży każdego bohatera. Wiesz, co przychodzi mi na myśl, zwłaszcza w książkach i filmach „Władca Pierścieni”, bo Tolkien był z tym bardzo w kontakcie. Pamiętaj, jak „Hobbit” otwiera się z Bilbo Bagginsem, w jego bardzo przytulnej, bardzo wygodnej małej dziurce hobbita. A jego życie jest uporządkowane. Wszystko jest w pokoju. Wszystko w porządku. A potem nagle zostaje zaatakowany przez tę grupę krasnoludów , które przerywają jego dom i wywracają sprawy do góry nogami. Potem przychodzi czarodziej Gandalf. I wszyscy zapraszają go na tę wielką przygodę.
Spowoduje, że opuści dom , porzuci to, co jest mu znane , uda się do wszelkiego rodzaju nieznanych krain, mierzy się z wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwami. Ale podczas tej podróży umożliwia coś , co inaczej nigdy by się nie wydarzyło. Pokonuje coś w rodzaju „terra incognita” i sprawia, że nadaje się ona do zamieszkania dla innych. To podróż wielkiego bohatera. Cóż, jak mówię, kiedy już to zrozumiemy, zaczynamy widzieć to w całej Biblii, z tym interesującym dodatkiem:
to nie pochodzi tylko z wnętrza potencjalnego bohatera , motywacja do działania w ten sposób. Nie chodzi tylko o to, że przyjaciele rzucają mu wyzwania.
Ale tym, który wzywa do heroizmu drogi bohatera, jest sam Bóg.
Pomyśl historia po historii, gdzie Bóg robi dokładnie to , wzywa ludzi do wyrwania się z wygodnego domu
i do przemieszczenia się na bardziej niebezpieczne terytorium, aby wyruszyć na swego rodzaju przygodę. I tylko dzięki tej heroicznej
podróży umożliwiają innym nowy sposób życia. To jest w całej Biblii. Teraz przytaczam to ze względu na nasze niezwykłe drugie czytanie i nie czytamy tego zbyt często w liturgii, więc chcę się na tym skupić. To jest List do Hebrajczyków. Nie wiemy na pewno, kto to napisał. Przez długi czas ludzie mówili, że Paweł to napisał, ale uczeni są prawie pewni, że nie. Ktokolwiek to napisał, był kimś, kto bardzo dobrze zna żydowskie życie, zwłaszcza rytuały i obyczaje świątyni. Ale niektóre z najbogatszych refleksji teologicznych w Nowym Testamencie znajdujemy, jak sądzę, w Liście do Hebrajczyków. A w tym rozdziale 11 , który czytamy od dzisiaj , mówi o wierze. Uwierz mi, jest to dziś bardzo kontrowersyjny pomysł. Ponieważ wrogowie religii zazwyczaj mówią: „Tak, wiara, ludzie akceptują wszelkie stare bzdury. Porzucili swój rozum.
Przyjmują rzeczy na podstawie braku jakichkolwiek dowodów. To właśnie oznacza wiara. To dziecinny sposób myślący.”
Czy mogę ci teraz zasugerować, że nie ma to nic wspólnego z tym, co Biblia rozumie przez wiarę.
Nawiasem mówiąc, greckie słowo, które znajdziesz w Nowym Testamencie, to „pistis” oznaczające wiarę. A lepszym oddaniem tego byłoby coś w rodzaju zaufania,
pewności, zaufania Bogu — posłuchaj — nawet jeśli nie wiem na pewno, dokąd mnie prowadzi. Ufać Bogu, nawet jeśli nie jest dla mnie jasne, o co w Bogu chodzi. Ale dobrowolnie podążając za nim w postawie wiary.
To zaproszenie do podróży bohatera. Teraz posłuchajcie, mając to wszystko na uwadze, posłuchajcie tego teraz z 11 rozdziału Listu do Hebrajczyków:
„Przez wiarę Abraham był posłuszny, kiedy został powołany, aby udać się na miejsce, które miał otrzymać jako dziedzictwo; wyszedł, nie wiedząc, gdzie miał iść.” Zobaczcie wszyscy, to jest esencja tego. Nie akceptowanie bzdur na podstawie braku dowodów, to wcale nie jest to, co Biblia rozumie przez wiarę. To znaczy.
Chęć opuszczenia rodzinnego miasta, gdzie czujesz się komfortowo. Co mówimy dzisiaj? Twoja strefa komfortu. Zostawić to i iść z ufnością w poszukiwaniu czegoś, co Bóg ci pokaże. Posłuchaj: „Przez wiarę przebywał w ziemi obiecanej jak w obcym kraju, mieszkając pod namiotami z Izaakiem i Jakubem, dziedzicami tej samej obietnicy”. Ciekawe, prawda? Ta sama obietnica. Oni też musieli przestrzegać tej obietnicy z wiarą. „Oczekiwał bowiem miasta z fundamentami, którego architektem i wykonawcą jest Bóg”.
Zaufanie, pewność siebie , chęć wyruszenia na przygodę. Ach, to jest sednem sprawy dla ludzi wiary. Jedną rzeczą jest powiedzieć „wierzę w Boga” jako abstrakcyjne twierdzenie. Tak, ale czy masz wiarę w Boga? Widzisz, co mówię? Czy ufasz Bogu? Czy chcesz iść za Bogiem tam, gdzie On prowadzi? To tam robi się ciekawie. To tam guma spotyka się z drogą. To jest test twojej wiary. Nie tylko abstrakcyjną propozycją intelektualną, ale czy chcesz zaufać? Posłuchaj: „Dzięki wierze on” – znowu Abraham, ponieważ jest ojcem wiary , jest paradygmatyczną postacią wiary – „Dzięki wierze otrzymał moc rodzenia, mimo że przekroczył normalny wiek – a sama Sara była bezpłodna – uważał bowiem, że ten, który złożył obietnicę, jest godny zaufania. Ponieważ był gotów zaufać Bożej obietnicy, co się stało? „Tak więc wyszli z jednego człowieka, równie dobrego jak martwego, potomków tak licznych jak gwiazdy na niebie”. Zobacz, jest paradygmat. Oto archetyp podróży bohatera. Ponieważ był gotów wyruszyć na przygodę , otworzył coś dla wszystkich innych. Umożliwił powstanie tego świętego ludu. I posłuchaj, kto mnie teraz słyszy, kto jest ochrzczony, jesteś dzieckiem Abrahama, ponieważ narodziłeś się z jego wiary.
To dlatego, że był gotów zaufać i wyruszyć w tę podróż, jesteś tutaj dzisiaj, tysiące lat później, jako osoba wiary. Teraz wzór powtarza się w górę iw dół Starego Testamentu. Widzicie to u Jakuba, Józefa, Mojżesza, Jozuego, Saula, Dawida i wszystkich innych.
Pomyśl o Izajaszu, który otrzymuje wezwanie: „Oto jestem Pan, poślij mnie”. Cóż, dokąd pójdę? Nie wiem na pewno. Ale: „Panie, poślij mnie”. Mam zaufanie. Mam wiarę i pewność siebie. Kiedy Jeremiasz się cofa: „O Panie, nie wybieraj mnie. Jestem za młody”, Pan mówi, „Nie mów mi, że jesteś za młody. Mam zamiar dać ci siłę, by iść naprzód”. OK. To właśnie oznacza wiara. Myślę tutaj o wielkim Ignacym Loyoli , założycielu jezuitów.
Myślę, że uchwycił to biblijne pojęcie wiary w swoim pojęciu „semper maior”, po łacinie „zawsze większy, zawsze większy”. Innymi słowy, bez względu na to, gdzie jesteś, bez względu na to, gdzie jesteś w podróży wiary, zawsze jest coś więcej. Zawsze jest gdzie indziej, dokąd możesz pójść. Zawsze jest inna przygoda. To jest postawa wiary . Bóg, który budzi wiarę, jest Bóg, który budzi bohaterów,
budzi ludzi, by wyruszyli w heroiczne podróże. OK. Teraz, jakby to wszystko nie było wystarczająco niezwykłe, czy mogę zakończyć, zwracając twoją uwagę na być może najbardziej zdumiewającą rzecz w biblijnym świadectwie? Tak, Bóg wzywa wszelkiego rodzaju ludzi do duchowego bohaterstwa. Tak. Wzywa ich do wiary i zaufania.
Ale jeśli mogę być trochę zdenerwowany, myślę, że prawdziwą historią biblijną jest sam Bóg wyruszający w rodzaj heroicznej podróży.
Spójrz “Bóg jest Bogiem, Bóg jest absolutny, doskonały, spełniony pod każdym względem.
A jednak, a jednak Bóg podejmuje przygodę stworzenia.
A potem, gdy jego stworzenie popada w grzech, Bóg podejmuje wielką przygodę ratowania swojego stworzenia.
Pamiętajcie ten fragment z Pawła w Filipian rozdział 2:
„Chociaż był w postaci Bożej” — „on” tutaj jest Jezusem — „Chociaż był w postaci Bożej, Jezus nie uważał równości z Bogiem za rzecz, którą należy uchwycić ”. Syn Boży nie pozostał w swego rodzaju przytulnej domowości jego boskiego życia. „Ale raczej ogołocił się i przybrał postać niewolnika , rodząc się na podobieństwo ludzi. Wiadomo było, że jest z ludzkiego stanu i dlatego uniżył się, posłusznie akceptując nawet śmierć, śmierć krzyżową”. Syn Boży wyruszył w podróż bohatera,
wszedł w „terra incognita” grzechu. Paweł mówi na krzyżu, że Chrystus „stał się grzechem”, a co stało się możliwe dzięki podróży tego bohatera? Dla nas wszystkich otworzyła się przestrzeń zbawienia.
Gdyby Chrystus nie wyruszył w podróż tego bohatera, nie żylibyśmy boskim życiem.
Bóg nie przylgnął do pobożności, ale wyruszył na przygodę
, aby dać nam życie. Czy widzisz teraz, jak nasza wiara, jak to opisałem — która nie jest wiarą w żadne stare bzdury, to wcale nie jest to, co wiara oznacza — że nasza wiara, nasze zaufanie do Boga, jest imitacją Jego chęci pójścia dalej podróż bohatera?
Ponieważ to zrobił, możemy to zrobić.
Pokładamy w nim naszą wiarę.
Transkrypt po angielsku
Peace be with you. Friends, if you’ve been following my work the last couple years, you know that I’ve been interested in Jordan Peterson, the psychologist from Toronto, who’s become quite a celebrity on social media. And Peterson, like Joseph Campbell before him, is a Jungian, so a student of C.G. Jung, the great twentieth-century psychologist. And Jung bequeathed to us this idea of the archetypes of the collective unconscious, these sort of patterns of thought and meaning that permeate so much of culture. And they can see them in myth and literature and religion, etc., etc. Campbell, by the way, had a big impact on George Lucas, who produced the “Star Wars” movies. And you can hear a lot of Jungian and archetypal overtones, of course, in those stories. Well, both Campbell and Jordan Peterson are very interested in this archetype of the hero’s journey. Now you can see it indeed in “Star Wars.” Think Luke Skywalker beginning as this sort of mild-mannered figure and then going through this long process and becoming a hero. You can see it in almost all the superhero movies —they’re so popular now— look at the Spider-Man story, etc. So all over the literature of the world. Now, here’s why I want to talk about it with you. As Peterson lays it out, this is on display very strongly in the Bible. Now here’s what I mean. Peterson’s telling is that someone begins in the familiar with a cozy domesticity —what they’re well aware of, what they’re comfortable with—
and then they’re summoned somehow out of that cozy domesticity into adventure, and they go forth into “terra incognita.” They go into some kind of unknown land, some unknown territory.
Calling forth courage, yes indeed, because they’re going to face down all sorts of obstacles. They’re going to face their own ignorance, their own fear. But if they’re courageous enough, they’re stout-hearted enough, they will open up a kind of landing area in the “terra incognita.”
They’ll establish a new ground where others can move in. They’re going to claim something of this unknown land and make it available to others. That’s the structure, Peterson says, of every hero’s journey. You know what comes to my mind here, especially in the “Lord of the Rings” books and movies, because Tolkien was very much in touch with this. Remember how “The Hobbit” opens with Bilbo Baggins, in his very cozy, very comfortable little Hobbit hole. And his life is well ordered. Everything is at peace. Everything is fine. And then suddenly he’s invaded by this group of dwarves, and they interrupt his domesticity and they turn things upside down. Then Gandalf the wizard comes. And they’re all inviting him into this great adventure.
It’s going to cause him to leave home, to leave what he’s familiar with, to go into all kinds of unknown lands, face all kinds of dangers. But in making that journey, he makes possible something that would never have happened otherwise. He conquers something of a “terra incognita” and makes it habitable for others. That’s the great hero’s journey. Well, as I say, once we get this, we begin to see it all over the Bible, with this interesting addition:
It’s not just coming from inside the potential hero, the motivation to act in this way. It’s not just coming from friends who challenge him.
But the one who calls forth the heroism of the hero’s journey is none other than God himself.
Think in story after story where God does exactly that, he calls people out of their comfortable domesticity
and to move into more dangerous territory, to go on a kind of adventure. And only because of that heroic journey
do they make a new way of life possible for others. It’s all over the Bible. Now I bring this up because of our remarkable second reading, and we don’t read it that often in the liturgy, so I want to focus on it. It’s the Letter to the Hebrews. We don’t know for sure who wrote it. For a long time people said Paul wrote it, but the scholars are almost certain that he did not. Whoever wrote it was someone who’s very familiar with Jewish life, especially the rituals and customs of the temple. But we find some of the richest theological reflection in the New Testament, I think, in the Letter to the Hebrews. And in this chapter 11 that we read from today, he’s talking about faith. Now, this is a much contested idea today, trust me. Because the enemies of religion will typically say, “Yeah, faith, people accept any old nonsense. They’ve abandoned their reason.
They’re accepting things on the basis of no evidence whatsoever. That’s what faith means. It’s a childish way of thinking.”
Now, can I suggest to you, that has nothing to do with what the Bible means by faith.
The Greek word, by the way, that you’ll find in the new Testament is “pistis” for faith. And a better rendering of that would be something like trust,
confidence, trusting in God —listen— even when I can’t see for sure where he’s leading me. Trusting in God even when it’s not clear to me what God is about. But following him willingly in an attitude of faith.
It’s an invitation to a hero’s journey. Now listen, with all that in mind, listen to this now from Hebrews chapter 11:
“By faith Abraham obeyed when he was called to go out to a place that he was to receive as an inheritance; he went out, not knowing where he was to go.” See that’s the essence of it, everybody. Not accepting nonsense on the basis of no evidence, that’s not at all what the Bible means by faith. It means this.
A willingness to leave your hometown, where you’re comfortable. What do we say today? Your comfort zone. To leave that and to go trustingly in search of something God is going to show you. Listen: “By faith he sojourned in the promised land as in a foreign country, dwelling in tents with Isaac and Jacob, heirs of the same promise.” Interesting, isn’t it? Same promise. They had to follow that promise in faith too. “For he was looking forward to the city with foundations, whose architect and maker is God.”
Trust, confidence, a willingness to go on an adventure. Ah, that’s at the heart of the matter for people of faith. It’s one thing to say “I believe in God” as an abstract proposition. Yeah, but do you have faith in God? You see what I’m saying? Do you have trust in God? Are you willing to follow God where he leads? That’s where things get interesting. That’s where the rubber meets the road. That’s the test of your belief. Not just an abstract intellectual proposition, but are you willing to trust? Listen, “By faith he” —again, Abraham, because he’s the father of faith, he’s the paradigmatic figure of faith— “By faith he received power to generate, even though he was past the normal age —and Sarah herself was sterile— for he thought the one who had made the promise was trustworthy.” Because he was willing to trust in God’s promise, what happened? “So it was that there came forth from one man, himself as good as dead, descendants as numerous as the stars in the sky.” See there’s the paradigm. There’s the archetype of the hero’s journey. Because he was willing to go on adventure, he opened up something for everybody else. He made possible the emergence of this holy people. And listen, anyone hearing me right now who’s baptized, you’re a child of Abraham, because you’re born of his faith.
It’s because he was willing to trust and go on that journey that you are here today, thousands of years later, as a person of faith. Now, the pattern’s repeated up and down the Old Testament. You see it with Jacob, Joseph, Moses, Joshua, Saul, David, everybody else.
Think of Isaiah when he receives the call: “Here I am Lord, send me.” Well, where am I going to go? I don’t know for sure. But, “Lord, send me.” I’ve got trust. I’ve got faith and confidence. When Jeremiah pulls back, “Oh Lord, don’t choose me. I’m too young,” the Lord says, “Don’t tell me you’re too young. I’m going to give you strength to go forth.” Okay. That’s what faith means. I think here of the great Ignatius of Loyola, the founder of the Jesuits.
I think he catches this biblical notion of faith in his idea of the “semper maior,” Latin for “always greater, always more.” In other words, no matter where you are, no matter where you are in the faith journey, there’s always more. There’s always somewhere else you can go. There’s always another adventure. That’s the attitude of faith. The God who awakens faith is the God who awakens heroes,
awakens people to go on heroes’ journeys. Okay. Now as if all of that is not remarkable enough, can I close by just drawing your attention to maybe the most amazing thing in the biblical witness? Yes, God calls all kinds of human beings to spiritual heroism. Yep. Calls them to faith and trust and confidence.
But if I can be a little bit edgy, I think the real story of the Bible is God himself going on a kind of hero’s journey.
Look, God is God, God is absolute, perfect, satisfied in every way.
And yet, and yet, God undertakes the adventure of creation.
And then, when his creation falls into sin, God undertakes the great adventure of rescuing his creation.
Remember that passage from Paul in Philippians chapter 2:
“Though he was in the form of God” —the “he” here is Jesus— “Though he was in the form of God, Jesus did not deem equality with God a thing to be grasped at.” The Son of God didn’t remain in the sort of cozy domesticity of his divine life. “But rather he emptied himself and took the form of a slave, being born in the likeness of men. He was known to be of human estate, and it was thus that he humbled himself, obediently accepting even death, death on a cross.” The Son of God went on a hero’s journey,
went into the “terra incognita” of sin. Paul says on the cross Christ “became sin,” and what was made possible, everybody, by that hero’s journey? The space of salvation opened up for all of us.
If Christ had not gone on that hero’s journey, we would not live a divine life.
God didn’t cling to godliness but went on an adventure
so as to bring us life. Do you see now how our faith, as I’ve been describing it —which is not believing any old nonsense, that’s not at all what faith means— that our faith, our trust in God, is an imitation of his willingness to go on the hero’s journey?
Because he did it, we can do it.
We put our faith in him.